ACAFIC

Far Beyond the Garden (Being There)
Land / Jahr der Produktion: USA, 1979
Regie: Hal Ashby
Drehbuch von Jerzy Kosinski
Darsteller: Peter Sellers, Shirley MacLaine, Melvyn Douglas, Jack Warden,
Richard Dysart, Richard Basehart, Ruth Attaway, David Clennon, Fran Brill.

Kommentar:
Einer der letzten Filme von Peter Sellers, von vielen Experten als einer der größten Komiker aller Zeiten betrachtet ist ein Film, der uns zum Lachen, aber das macht in erster Linie reizt uns und macht uns zu denken. Basierend auf dem literarischen Werk "Die Videota", Jerzy Kozinski, zeigt uns der Film das Leben eines Gärtners, der fast sein ganzes Leben an einem Ort, das Haus seines Chefs wohnte.
Sein Leben Erfahrungen wurde der Garten dieser Residenz, kontaktieren Sie den wenigen Menschen, die dort durch Durchreise (limited als ihre Chefs und andere Mitarbeiter) und die Angaben konnte er im Fernsehen.
Häufiger Kontakt mit den Pflanzen bewirkt, dass der Protagonist von "Far Beyond the Garden", versteht, dass das Wachstum von einer langsamen genommen, bewässert von Verständnis, Geduld und viel Liebe und Aufmerksamkeit. In Auslegen sein Verständnis der Dinge um ihn herum, schnelles Gardener Chance, ihre Ideen für ihre scheinbar beschränkt Universum basiert, jedoch nicht, dass Menschen von ihrer Herkunft wissen, ist dahingehend auszulegen, eine weise, die von Parabeln oder ausgedrückt wird Metaphern.
Geschützt durch die Grenzen des Hauses, wo er lebte, bewahrt Chance ein würdiges Aufrichtigkeit und Unschuld der Kinder. Hat keine Bosheit Street Macular das Selbstverständnis und die Wertschätzung und Beachtung, die für andere hat.
Eine moderne Fabel, das ist vielleicht die beste Beschreibung für dieses charmante und interessante Film von Regisseur Hal Ashby (für mehrere Preise nominiert).
25 veröffentlichten, bevor im Dezember 2007.

Prof. Jose Silva Cacildo - Der Spezialist für Klinische Philosophie

SOZIALE Ethik oder "selbst"?

Wenn wir die Ethik-Regeln treffen, wie eine Studie der rechtlichen Grundsätze und sozialen Aspekte der menschlichen, müssen wir spielen eher eine leuchtende Schwerpunkt zunächst auf das Wort "Verhalten" und dann die Worte "Mensch". Was ist Führung? Ja, es ist ein Verfahren. Verhalten, das auf seinen eigenen auftritt - isoliert die Faktoren detailliert - nicht unbedingt die Substantialität der Frage geprüft. Darüber hinaus sollten wir auch verschiedene Kulturen und Geschichten. Mai über die Zeit der Fall und auch dann nicht immer ein Verfahren abhängen, ist einseitig, kann es zu positiven oder negativen Auswirkungen auf der anderen Seite Zeit und Raum.

Zugegeben, im gesellschaftlichen Leben werden sollte, und es gibt vorher festgelegten Regeln aus disziplinarischen Regeln und Gesetze, aber hinsichtlich des Vorliegens der Individualität respektiert werden geprüft und ist es notwendig, in der Pflege und Interpretation in jedem Fall. Nicht immer wissen, warum und mit wem man gezwungen ist, Bedingungen zu führen.

Eine weitere Überlegung ist nicht weniger wichtig in dem Zusammenhang, dass die Worte enthält "Mensch" und "menschlich" und der menschlichen Person, die in einem der Verfahren zu erleben. Es ist nicht ungewöhnlich, zu wissen, dass einige Leute "vermenschlichen" aus verschiedenen Gründen und Prinzipien, nicht-menschlichen Tiere, sowie aus anderen Gründen, Einzelpersonen entmenschlichen Menschen. Darüber hinaus ist nicht genug, auch aus politischen Gründen, religiöse und andere, unterschiedliche konzeptionelle Interpretationen in den sozialen Aspekt, doch oft sind wir mit professioneller aussieht und Variationen auf dem Etikett oder einsperren verwurzelten Werte, die nicht mit der Wirklichkeit der Geschichte konfrontiert Menschen das Leben.

Mehr als die Zügellosigkeit des Gesetzes nicht von ethischen und sozialen vielmehr durch die Berufsethik in der Datei gesetzt oder, wie der Ingenieur, dass die Statik der Arbeit durchzusetzen und nicht nur aus ästhetischen Konzept hat, fällt auch die Pflegeperson leiten lassen menschlichen Psyche - das Selbst, das "Selbst" eines jeden einzelnen auf seine eigene - zu hören, dass als erstes auffällt und folgen dann der Wörtlichkeit seiner Lebensgeschichte. Die erste Ethik kommt aus Respekt für Fürbitte mit den anderen. Da diese "anderen", die das Licht liefert, Pfeile, für Ihre eigenen Fuß. Die Pflegeperson, der Philosoph Klinische vielleicht hilft das "andere", mit ein bisschen von sich selbst in die Organisation des Zuges Pfeile, gebaut von den anderen, in ihren eigenen existentiellen Reise.

Cacildo Silva (21-08-2010)

Krankes Kind zu Hause besuchte der Arzt -
Von Oscar Pletsch Ilustration (1830-1888)

Der Philosoph sucht klinischen Gefühl der Person, wie sie spielen, wie er aussieht, spricht und sich bewegt, wie sie die Umgebung, in der sie leben, betrifft, sucht der Philosoph zu wissen, wie diese Person strukturiert ist, was ihre subjektiven Wahrheiten, seine Emotionen unter anderen Daten, und wie sie sich auf sich selbst und der Umwelt.

Wissend, dass "klinischen Philosophie ist nicht für jedermann, kein Allheilmittel für alle Übel, nicht nur eine allgemeine Antwort auf alle Dinge", sagte Lucio Packter dann können wir sagen, dass es einen Weg bietet , eine mögliche Lösung für einige Menschen. Wir können sagen, dass ein Ziel der Philosophie in die Klinik oder Teilhaber unterliegen verlassen werden, was es ist oder verstehen, was jeder Mensch ist in gewisser Weise strukturiert und neigt daher zu einer bestimmten Weise zu handeln.

Klinische Philosophie greift in eine Person, die eine existentielle Übung oft Berücksichtigung der Eigenschaften, Neigungen, die Beziehungen dieser Person mit der Umwelt.

Die Heilung, Wellness, Prävention von Krankheiten sind Begriffe fremd, die klinischen und philosophische Ausdrücke. Philosophy in Clinical Vorstellungen von Normalität, Pathologie, Heilung werden nicht verwendet. Jeder Mensch hat eine Weise des Seins in der Welt.

Die klinische Rolle der Philosophie ist es, gemeinsam mit den klinischen Philosoph Sharer in diesem mitbenutzenden bringen eine neue Bedeutung, um Ihr Leben zu bauen, wenn überhaupt. Dieser Mann (Teilhaber) bringt seine klinische Bestrebungen, Ängste, Emotionen, existenzielle Rolle, Ihre Werte und eine ganz besondere Sicht der Welt.

Sprechen Sie die Person "sehen" sie, aus seiner Geschichte in seinen existentiellen Welt, was sich geschieht, wenn dies für sie.

Was gesucht wird, als auch für die Teilhaber, die einzelnen zu erkennen, dass er Subjekt und aktiv ist Element beim Aufbau ihrer eigenen Geschichte, dh die Subjektivität der Teilhaber ist, kann die Dinge "zu enthüllen" in der Therapie.

In vielen Fällen ist die Person, hat nichts mit existentiellen Wohlbefinden zu tun, zum Beispiel.

Manchmal kann die existentielle Orientierung auf die Person, die Kontexte und Situationen, die Leiden, Spende, Resignation beinhalten bezogen werden.

In klinischen Philosophie, die wir zu einer existentiellen einer Übung zu suchen, öffnen wir Wege zwischen den existenziellen Verwicklungen, als die Wege des Menschen, wie die Risiken der eigenen, wie die Möglichkeit, dass sich bewerben und zu bauen.

Die Klinik wird in der Nachfrage zuletzt in der Wahrnehmung der klinischen Philosoph, über die Methodik und die Beziehung mit dem mitbenutzenden interne Schocks zu offenbaren und die Person zurück eigenen "Medizin" existentielle sie schon während des gesamten Lebens verwendet werden, für die Arbeit in Klinik.

Bruno Packter

Quelle: Cadernos de Filosofia Clínica, Lucio Packter.

Klinische Philosophie im zwanzigsten strukturellen topic - Erkenntnistheorie betrifft, wie man etwas weiß, so das Wissen und auch der Inhalt dieses Wissens.

Einige Leute benutzen das Wissen um Probleme externe sie, sondern für sich, oft nicht. Wahrscheinlich, denn der Film zeigt uns, entsprechend gibt es auch andere verbundene Themen wie: Gefühle, Allgemeine Scheduled zu Intel und anderen. Und in diesen Fällen wird die Philosophie des klinischen Pfade möglich sein, zunächst für eine solche Vereinigung zu identifizieren.

Der Film Love Actually - Love Happens (2009) Regie: Brandon Camp beschäftigt sich mit dieser und anderen Fragen.

Sehen Sie sich das Ausschnitt aus dem Film:

Philosophie Klinik behandeln wir die Vor-Urteile als subjektive Wahrheiten, die Person im Voraus und bringt in Berührung kommen, mit ihren Erfahrungen. Zum Beispiel, ist so etwas für sie, noch bevor man weiß mehr über Sie.

Daher beziehen sich Vor-Urteile zur Wahrheit, zu behandeln, was a priori und neigen zu einem Abschluss, ein Wert, der in eine Wahrheit herauskristallisiert hat.

In einigen Fällen sind die Vor-Urteile nicht durch Probleme im Zusammenhang mit Mängeln oder Tugenden verursacht. Die Vor-Urteile zu den Attraktionen entsprechen, dass eine Person alles, was sie denkt, dass es als Teil ihrer Überzeugungen und subjektive Wahrheiten, und auch die "andere", tritt auf diese Weise.

In diesem Fall wird das Video sehen wir Fragen über den Anwendungsbereich dieser "anderen", mit dem Ausdruck ihrer Wahrheiten.

Wir können unterschiedlich sein und trotzdem richtig sein alles zur gleichen Zeit. Wir müssen so weit wie möglich, ausgehend von jeder Struktur, die Weichen für die Unterschiede.

Bruno Packter

Struktur wissenschaftlicher Revolutionen,
The Structure of Scientific Revolutions, 1962.
Samuel Thomas Kuhn.

Kuhn stellt fest, dass die meisten Historiker der Wissenschaft zeigt, oder unterstützt die Idee, dass die Wissenschaft fortschreitet Absichten durch lineare Akkumulation von Erkenntnissen und individuell. Für die Verfasser dieses Aufsatzes, kann diese kontinuierliche Ansicht der wissenschaftlichen Entwicklung nur, was er "normal science" nennt angewandt werden.

Während der langen Zeiträume, in denen Wissenschaft ist normal, die gesamte wissenschaftliche Gemeinschaft (Forscher, sondern auch Lehrer und Schüler) Körperform um einen "disziplinären Matrix" oder Paradigma, das inspiriert. Errichtet, um den Status des Dogmas, bestimmen diese Paradigmen, wie die Theorie der Bewegung des Aristoteles oder der korpuskularen Vorstellung von Licht und lenkt die Forschung und die Bereiche, in denen die Ergebnisse interpretiert werden müssen. Wenn es eine "Anomalie", streben alle zu reduzieren, so kann es genügen, um "das Feld vor ausgebildet und versorgt durch unflexible Paradigma." So normal science, entgegen dem, was Popper sagt Entdeckung in der Logik der Wissenschaft, fast nicht gehen Widerlegungen von Vermutungen und, sondern durch die mul Acu von Theorien Moment richtet sich an die Ratifizierung der Fundamente des Paradigmas der.

Jedoch gewisse Anomalien "Resist" die Bemühungen der Gleichstellung von Wissenschaftlerinnen. Das Paradigma dann in Kraft, in der Krise geben wird außerordentlichen Wissenschaft und ihre Vertreter sind verpflichtet, für die es ablehnen, nach einer Zeit der relativen Verwirrung, ersetzen Sie es durch ein neues Paradigma in der Lage, befriedigend erklären die Phänomene zu beurteilen " abnorme "unter dem bisherigen System.

Es ist in diesen Revolutionen (geht von einem Paradigma zum anderen), dass die Wissenschaft wirklich weiterkommt. Für den Verzicht auf eine alte Paradigma von der wissenschaftlichen Gemeinschaft führt zu einer radikalen Revision ihrer Prinzipien, Methoden und Kriterien zu beurteilen: "Was vor der Revolution eine Ente für die Wissenschaftler war, dann ist es ein Kaninchen wird", schreibt Kuhn mit unbestreitbaren Sinn der Synthese. Abgesehen von wissenschaftlichen Theorien, ist es unsere eigene Weltsicht, die durch Veränderungen, wenn ein Paradigmenwechsel zugunsten eines anderen geht, wird aufgegeben.

Brazilian Edition: Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen der c, São Paulo, Perspectiva, 1996.

Studie: Stengers, "La Beschreibung von Kuhn et son Anwendung à la biologie contemporaine", in Annales de l'Institut de philosophie, Bruxelles, 1973.
Die bisher veröffentlichten 27 Februar 2010

ARISTOTELES

Aus unserer Sicht ist die Natur nichts umsonst, und der Mensch ist einzigartig unter allen Tieren haben die Gabe der Rede. Doch während die Stimme (Telefon) dient nur dazu, daher zeigen die Freude und Leid, und auch (gehören zu anderen Tieren, die für ihre Natur gekommen, um Leid erleben die Empfindungen der Lust und auszudrücken und sie zu einander), Rede (logos) verwendet, um auszudrücken nützlich und schädlich und damit auch die Gerechten und Ungerechten: es ist charakteristisch für den Menschen gegenüber anderen Tieren ist der einzige, der einen Sinn für Gut und Böse, Recht und Unrecht und andere moralische Vorstellungen haben, und ist die Gemeinde die Gefühle, die Familie und die Stadt generiert.

Studie: Politik (La Politique), trans. fr. J. Tricot, 1, 2, 1253 A.

DESCARTES

Sie können tatsächlich eine Maschine entwerfen, ist in einer Weise, Worte zu machen und machen einige über die körperlichen Aktionen, dass einige Veränderungen in ihrem Körper verursacht wird, so dass, wenn eine solche Stelle berührte, fragen sie getan , die Ihnen sagen, wenn in einem anderen wollen, schreit sie, dass sich zu verletzen, und dergleichen, können aber nicht anders ordnen sie den Sinn dessen, was in ihrer Gegenwart gesagt übereinstimmen, wie die Männer können mehr tun, brutal.

Studie: Abhandlung über die Methode (Discours de la méthode), 1637, Teil fünf.  

Maurice Merleau-Ponty

Das Wort ist nicht "Zeichen" des Denkens, wenn wir verstehen, warum ein Phänomen, dass ein anderer wirbt, wie Rauch kündigt das Feuer. Das Wort und dachte nur zugeben, das ist eine externe Relation und andere Daten wurden thematisch und in der Tat in einem anderen beteiligt sind, ist der Sinn für das Wort stecken und das Wort ist die Existenz der äußeren Sinne.

Studie: Phänomenologie der Wahrnehmung (Phénoménologie de la Wahrnehmung), 1945, Gallimard, S. 505.

Ludwig Wittgenstein

Alles, was gesagt werden kann, klar gesagt, und was man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen kann.

(...)

Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.

(...)

Sprache verkleidet gedacht. Und vor allem so, nach der äußeren Form des Kleides, ist es nicht möglich, auf die verschleierte Form des Denkens zu schließen, weil die äußere Form der Kleidung richtet sich an etwas ganz anderes, als damit die Körperform zu erkennen.

Arrangements für die stillschweigende Verständnis der alltäglichen Sprache ist eine große Komplikation.

Studie: Vertrag logisch-philosophischen (Tractatus Logico-philosophicus), 1921, Trad. fr. P. Klossowski, Gallimard, Idées, Vorwort, S. 39.
Zitat: 20/09/2009

Eingeladen von Bruno Packter an diesem Mittwoch (Tag 21), um 19.30 Uhr, Vortrag in der Bibliothek von Santa Catarina.

Topic: "Klinische Philosophie und Gesundheit: Die Rolle der Clinical Philosopher"

Freier Eintritt.

Ort: Santa Catarina in Beiramar Buchhandlungen Shopping (Piso Joaquina, speichert 247 und 248)
Adresse: Rua Bocaiuva Nr. 2468 - Centro - Florianópolis
Telefon: (48) 3271-6030