ACAFIC

ARISTOTELES

Aus unserer Sicht ist die Natur nichts umsonst, und der Mensch ist einzigartig unter allen Tieren haben die Gabe der Rede. Doch während die Stimme (Telefon) dient nur dazu, daher zeigen die Freude und Leid, und auch (gehören zu anderen Tieren, die für ihre Natur kommen Schmerzen empfinden können die Empfindungen von Lust und auszudrücken und sie zu einander), Rede (logos) verwendet, um auszudrücken nützlich und schädlich und damit auch die Gerechten und Ungerechten: es ist charakteristisch für den Menschen gegenüber anderen Tieren ist der einzige, der einen Sinn für Gut und Böse, Recht und Unrecht und andere moralische Vorstellungen haben, und ist die Gemeinde die Gefühle, die Familie und die Stadt generiert.

Studie: Politik (La Politique), trans. fr. J. Tricot, 1, 2, 1253 A.

DESCARTES

Sie können tatsächlich eine Maschine entwerfen, ist in einer Weise, Worte zu machen und machen einige über die körperlichen Aktionen, dass einige Veränderungen in ihrem Körper verursacht wird, so dass, wenn eine solche Stelle berührte, fragen sie getan , die Ihnen sagen, wenn in einem anderen wollen, schreit sie, dass sich zu verletzen, und dergleichen, können aber nicht anders ordnen sie den Sinn dessen, was in ihrer Gegenwart gesagt übereinstimmen, wie die Männer können mehr tun, brutal.

Studie: Abhandlung über die Methode (Discours de la méthode), 1637, Teil fünf.  

Maurice Merleau-Ponty

Das Wort ist nicht "Zeichen" des Denkens, wenn wir verstehen, warum ein Phänomen, dass ein anderer wirbt, wie Rauch kündigt das Feuer. Das Wort und dachte nur zugeben, das ist eine externe Relation und andere Daten wurden thematisch und in der Tat in einem anderen beteiligt sind, ist der Sinn für das Wort stecken und das Wort ist die Existenz der äußeren Sinne.

Studie: Phänomenologie der Wahrnehmung (Phénoménologie de la Wahrnehmung), 1945, Gallimard, S. 505.

Ludwig Wittgenstein

Alles, was gesagt werden kann, klar gesagt, und was man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen kann.

(...)

Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.

(...)

Sprache verkleidet gedacht. Und vor allem so, nach der äußeren Form des Kleides, ist es nicht möglich, auf die verschleierte Form des Denkens zu schließen, weil die äußere Form der Kleidung richtet sich an etwas ganz anderes, als damit die Körperform zu erkennen.

Arrangements für die stillschweigende Verständnis der alltäglichen Sprache ist eine große Komplikation.

Studie: Vertrag logisch-philosophischen (Tractatus Logico-philosophicus), 1921, Trad. fr. P. Klossowski, Gallimard, Idées, Vorwort, S. 39.
Zitat: 20/09/2009

Ein Problem der Kommunikation, sowohl Massen-und interpersonellen, ist, wie der Empfänger oder der anderen zu hören, was der Absender, dh, sagte die Person. In einer einzigen Szene aus der Seifenoper, Fernsehen oder Nachrichten auf einem einfachen Gespräch oder einer Diskussion stelle ich fest, dass mit dem gleichen Satz mehrere Ebenen des Verstehens. In einem Gespräch findet die gleiche. Selten, selten, sind Leute, die hören genau das, was der andere sagt.

Angesichts dieser Situation sah sich entwickelnden Reihe von Beobachtungen und als ich mich sehr über die Formulierung von ihnen angeregten gehen, teilen Sie sie mit den entsprechenden Lesegerät, das, natürlich, indem ich mir die Forschung, dass sie helfen.

Beachten Sie, dass:

1 - in der Regel der Empfänger nicht hören, was der andere sagt, er hört, was der andere sagt nicht.
2 - Der Empfänger hört nicht, was der andere sagt, hört er, was er hören will.
3 - Der Empfänger hört nicht, was der andere sagt, er hört, was ich vorher gehört und setzt das andere ist, was er zu hören gewohnt ist, sprechen.
4 - Der Empfänger hört nicht, was der andere sagt, hört er, was er denkt, der andere sagen würde.
5 - In einer Diskussion, in der Regel nicht die Diskutanten nicht hören, was der andere spricht. Sie hören, dass nur ungefähr, was sie denken als nächstes sagen.
6 - Der Empfänger hört nicht, was andere sagen. Er hört nur, was er zu hören, was andere sagen will.
7 - Die Person, die nicht hören, was der andere sagt. Sie hört nur, was er fühlt.
8 - Eine Person kann nicht hören, was der andere sagt. Sie hört zu, was ich über das, was der andere dachte sprechen.
9 - Die Person, die nicht hören, was der andere spricht. Es entfernt die Rede von den anderen Parteien nur noch mit ihr und wow zu tun, wie sie zu belästigen oder ihnen.
10 - Die Person, die nicht hören, was der andere spricht. Hören Sie zu bestätigen oder zu verwerfen Sie Ihre eigenen Denkens. Das heißt, sie verwandelt sich, was der andere zu den Themen der Zustimmung oder Ablehnung zu sagen.
11 - Die Person, die nicht hören, was der andere spricht. Höre, dass der Impuls der Liebe, Zorn oder Hass anpassen können ohnehin schon von der anderen Seite.
12 - Die Person, die nicht hören, was der andere spricht. Hear ihrer Rede nur jene Punkte, die Sinn für die Ideen und Standpunkte, dass derzeit die meisten direkt beeinflussen oder rührend sind machen könnten.

Diese zwölf Punkte zeigen, wie selten und schwer zu sprechen. Wie selten und schwer zu kommunizieren! Was im Allgemeinen oder die gleichzeitige Monologe sind durch Gespräch ausgetauscht, oder sind parallel Monologe unter dem Deckmantel des Dialogs. Der Dialog selbst kann es sein, ohne notwendigerweise zu kommunizieren. Dies geschieht nur, wenn beide Pole zu hören sind, nein, natürlich zu "hören", sondern zu versuchen, in ihrer Breite und Tiefe zu verstehen, was der andere sagt.

Hören Sie also, ist sehr selten. Sie müssen den Geist von all dem Lärm und Störungen des eigenen Denkens während der Rede des anderen klar.

Zuhören bedeutet eine Lieferung an eine andere, Verdünnung. Daher die Schwierigkeit, intelligente Leute tatsächlich hören. Die Intelligenz im Dauerbetrieb, Evaluierung ihrer Gewohnheit des Denkens, Urteilens und alles zu analysieren, wie Störgeräusche in der vollen Zustimmung, was der andere spricht.

Nicht nur die Intelligenz, um zu stören die volle Gehör. Andere Elemente stören das Zuhören. Einer ist der Abwehrmechanismus. Es gibt Menschen, zu hören, was andere sagen, in echten unbewusste Angst vor dem Verlust sich in Anspruch nehmen. Sie müssen "nicht hören" warum "nicht zuhören" befreit von den Schleifen der eigenen Standpunkte, die Akzeptanz der sehr unterschiedlichen Realitäten, dito Wahrheiten und so weiter. Free ist die neue, die Gesundheit ist, aber die Panik. Nicht Zuhören ist daher eine starke Abwehr.

Zuhören ist eine große Herausforderung. Challenge offenen Innenraum; Drang nach Abschluss der Gemeinschaft mit ihm, akzeptieren ihn wie er ist und wie er denkt. Zuhören ist ein Kunststück. Zuhören ist eine Rarität. Zuhören ist ein Akt der Weisheit.

Sobald eine Person zu hören lernt, beginnt es zu erstaunlichen Entdeckungen versteckt oder Patente machen alle, was andere sagen Zweck des Sprechens.

Artur da Tavola "O Globo" 04/02/79.

Diese Aufzeichnungen beginnen mit der Lektüre eines Religionsphilosoph Mircea Eliade stellt die Konzepte von sakraler und profaner in seine Arbeit: "Das Heilige und das Profane

Zuerst müssen wir definieren Begriffe und unterscheiden, was gehört in den Zusammenhang und was heilig ist, zu den inhaltlichen profan.

Die profane Chaos ist, instabil, relative und launenhaft, ohne eine definierte Realität (und letzte). Für die religiöse Person Chaos ist nichts. Also der profanen Raum, der den Terror verursacht.

The Sacred wiederum ist der Kosmos, der stetige, wahre, die einzige Wirklichkeit. 'S heiligen hebräischen Kadosh (separat erhältlich) und dem lateinischen Sanctus (separat erhältlich). So heilig ist anders als gewöhnlich.

Also für den religiösen Menschen der Raum ist nicht homogen, es gibt Störungen. Es gibt qualitativ anders als andere Bereiche. Der heilige Raum gehört, wo es Sinn, ist die einzig echte und wahre, als die profanen Raum, der keinen Sinn und Form hat.

Als einzige heilige Wirklichkeit "wird die Offenbarung des heiligen ontologisch gründet die Welt" (Mircea Eliade), so der heilige Raum ist der einzige Weg der Annäherung an die heilige Welt. Die sakralen Raum wird zum "Mittelpunkt der Welt" und das ist immer ein Symbol, das in der Kommunikation setzt die Welten terrestrischen und überirdischen bezeichnet. Interessant ist, dass die Symbole selbst sind oft ausreichend, um ein Umfeld zu heiligen.

Sacred Time

Ein heiliger Moment unterscheidet sich von anderen Zeiten, weil die immer das, was heilig ist (dh, was an sich ist nicht abhängig von etwas anderes - zB.: Denn Gott hat die Zeit nicht vergeht, wird er nicht sterben, statt sich human).

Die Offenbarung des heiligen verändern die Person der Beziehung mit Zeit und Raum. Die Festlichkeiten und liturgischen Riten sind wieder Aktualisierung eines Ereignisses als heilig und heilig Zeit ist immer sich selbst gleich (nie ändern werden oder erschöpft) Der Zweck dieser Feste und liturgischen Riten ist es, diese neu zu entdecken gleichzeitig die ursprüngliche (primäre und Kreuzbein)

Das religiöse Leben des Menschen ist sowohl in der Zeit der Fall, wenn die heiligen profanen Zeit.

Aber die nicht-religiösen Menschen (nach Mircea Eliade) ist ebenfalls ähnlich zu der transzendenten Erfahrungen heilige Zeit. Wie für ex.: Musik hören oder eine Person treffen, die er liebt. Dies geschieht auch mit dem Raum, zB.: Ein gemütliches Restaurant im Winter, mit Kamin, halb Licht, guter Musik und Aromen.

Der Unterschied gegenüber den religiösen Menschen ist auf die Heiligkeit von diesen Ereignissen. Für die nicht-religiöse Mensch Zeit hat kein Geheimnis. Es hat einen Anfang und ein Ende (das Ende der gesamten Existenz). Aber der religiöse Mensch hält die profane Zeit durch die liturgischen Feste und Zeremonien, die erinnern an die heilige Zeit.

Die Festlichkeiten und religiöse Rituale statt in einem anderen Raum, wo nicht werde triviale Dinge (von Tag zu Tag zu tun). Es ist der heilige Raum (Tempel, Kirche, etc..) Welches sind anders als andere Bereiche (täglich), was geschieht einen Prozess der Re-Inszenierung des Sakralen. Man hat das Bedürfnis nach Objektivität (unter anderem durch die Präsenz von Symbolen und Bildern, die den Raum zu unterscheiden). Diese Riten haben auch das Ziel neu zu lehren, die Heiligkeit (Heiligkeit) der Modelle Gottes.

Die Heilige Kalender ist wieder Update kosmogonischen (Primär - Schöpfung). Die liturgischen Feiern und Rituale erfolgen stets in der heiligen Zeit (kosmogonischen). So gibt es einen Unterschied in das Verhalten einer Person während der Party vor oder nach. In dem Augenblick ist heilig, ist etwas Besonderes Ewigkeit selbst.

Pedro de Freitas Junior
Bachelor of Philosophy - UFSC und Facharzt für Klinische Philosophie - Institut Packter

FREIHEIT in Merleau-Ponty
Pedro de Freitas Junior

Wir werden hier versuchen, schnell und präzise arbeiten, sondern so umfassend wie möglich, was ist Freiheit in Merleau-Ponty, studiert im dritten Kapitel: Die Freiheit der dritte Teil der Phänomenologie der Wahrnehmung. Wir begannen dann mit der Frage: Was ist Freiheit für Merleau-Ponty?

Für Merleau-Ponty, Freiheit ist kein Geschenk, sondern eine Errungenschaft des Menschen in der Welt (statt durch das Handeln des Menschen in der Welt). Man kann nicht sagen, dass es die absolute Freiheit, Freiheit ist die Fähigkeit, eine Situation der Tatsache zu überwinden. "Being geboren ist geboren, während die Welt und in der Welt geboren zu werden. Die Welt ist schon konstituiert, sondern auch nie vollständig konstituiert "(Phänomenologie, pg. 608). Unsere Freiheit entsteht, wenn wir die Welt geboren werden, in. Wenn wir geboren werden sind wir "geworfen" in der Welt, in die Sphäre der Welt, die (ist ein offenes Feld von Möglichkeiten, jederzeit zur Verfügung), die es uns ermöglicht in die Freiheit. Doch der Mensch ist nicht geboren, völlig kostenlos. Der Mann "in die Welt geboren wurden und die Welt," die Welt beschaffen ist, wird aber nie vollständig gebildet. So braucht der Mensch in dieser Welt zu tun. Ihre Kugel, sozialen, kulturellen und geographischen Grenzen sind auf ihre Freiheit auferlegt. Zur gleichen Zeit, dass die steigenden in der Welt eröffnet ein weites Feld von Möglichkeiten für Menschen, schreibt dieser Welt gleichen Grenzen für die Freiheit.

Man ist offen mit einem Feld von Möglichkeiten, die Welt geboren, aber gleichzeitig ist es begrenzt durch die gleiche Welt. So gibt es Determinismus, Auswahl und nicht absolut. Es ist unmöglich, daß der Mensch frei in einigen bestimmt und Handlungen auf andere ist. Man ist nie allein und nie etwas nur reine Bewusstsein. Der Mann kann nicht von außen vorgegeben werden, da nach etwas, dass der Mann würde ihn treffen, um eine Sache zu bestimmen könnten. Aber "... es ist nie Determinismus und es gibt nie absolute Wahl, ich bin noch nie eine Sache und bin nie nackt Bewußtsein" (Phänomenologie, pp. 608). Also müssen wir den Menschen machen, oder vielmehr konstituiert sich in seinen Beziehungen mit den Dingen und mit anderen Männern. Man Gesichter, nebeneinander, so erkennt er, wie man dieses sehr Koexistenz werden. Nichts von außen feststellen kann der Mann, der Mann ist nicht erforderlich, sondern vielmehr, weil er plötzlich aus sich selbst sein könnte, und offen für die Welt. Der Mann kann nicht nur zu überwinden, indem sie in der Welt als ein Ding, sondern von Wesen in der Welt, zu tun in der Welt und seien Sie offen für die Welt.

Der Mann ist nicht von außen bestimmt, da die Gründe nicht in seiner Entscheidung abzuwägen tun, aber die Entscheidung und er leiht seine Stärke. Die Entscheidung bringt die Gründe. Also, wenn der Mann etwas gibt die Gründe scheinen Festigkeit verlieren und sogar verschwinden.

Zum Beispiel an einem Tag könnte jemand denken ins Kino zu gehen, aber anscheinend einige Gründe (a) an der Südwind (kalt) und sogar mit dem Auto beschädigt, Müdigkeit vorzubeugen, und warum nicht den Willen Kino. Dies sind die Gründe, die anscheinend (a) davon abhalten lassen. Aber an einem anderen Tag, ist die gleiche Person entschlossen, ins Kino zu gehen, sogar mit den gleichen Bedingungen und Gründe dargelegt, indem regen und Kälte und starke Kopfschmerzen, nicht daran hindern, ins Kino zu gehen. Deshalb ist die Entscheidung (ins Kino gehen) verleiht ihr Kraft, und die Gründe dafür, dass sogar gleich oder größer hielt ihn nicht davon ab ins Kino zu gehen.

Der Mann ist, um Dinge wie Verschränkung und die anderen, so dass man nichts machen den Menschen frei für alle. Die Idee der absoluten Freiheit wird abgeschafft Situation durch die Idee der. Die Existenz des Menschen ist mit der Synthese in sich und für sich. Nicht mit den beiden zu trennen. Alles, was der Mensch ist seine Vergangenheit, sein Verhalten, Temperament, wahr sind, da sie als Momente Ihres gesamten Seins, dh niemand kann sagen, dass er es, gibt den Dingen Sinn, oder Empfangen von ihnen ist anzusehen sind. Dieser Effekt tritt in der Interaktion mit den Dingen deines Seins. Der Mann ist eine psychologische und historische Struktur. Als er in die Welt "bekommt" eine Möglichkeit zu existieren. Daher sind alle ihre Handlungen und Gedanken sind mit dieser Struktur verknüpft. Doch die Freiheit ist nicht gegeben, oder sogar über die Motive, sondern durch sie hindurch. Hier wird diese Struktur ist, dass der Mann nicht einschränken Ihren Zugang zur Welt, sondern ist das Mittel, dass der Mensch mit ihm zu kommunizieren macht. Es ist nur unter ihrer Situation, ihrer sozialen und natürlichen, ist, daß der Mensch die Freiheit.

So ist der Mensch nicht frei, weil Sie (entscheiden) absolut, kann er nur eine Wahl von etwas, das bereits existiert wählen. Ihre Auswahl ist begrenzt. Zum Beispiel: Wir sind Männer und deshalb müssen wir uns ernähren. Wir sind "verdammt", Menschen zu sein, aber wir wählen zu essen oder nicht essen. Der Mensch ist frei, um etwas über die Situation zu tun, wie es in der Situation, wo es bereits eine Zusage für immer ist.

Sie können versuchen, ein Beispiel zu erstellen: Eine Person, die durch einen Unfall wurde nicht in der Lage, sich selbst auszudrücken durch Sprache, Suche in der Malerei als "Zuflucht" und eine Art, wie sie ihre Gefühle und Ideen ausdrücken können, sind zu einem ( a) große Maler (a) diese Person ist frei, weil er etwas gebaut mit dem Fehlen von Sprache (Voice), gelang es, ein Hindernis angesichts der Welt umgehen. Es hat so kreative Freiheit war, ist eine neue Bedeutung gegeben und was ist ein Ereignis.

Allerdings ist das Gewissen nicht durch eine Abfolge von Momenten und Veranstaltungen gebildet, wird durch den "Geist" des Augenblicks verfolgt, aber es muss ständig durch einen Akt der Freiheit gestört werden.

"... Der Mensch ist nur eine Schleife Beziehungen haben nur die Beziehungen zu Menschen." (Phänomenologie, pp. 612)

Von: Pedro de Freitas Junior
(Bachelor of Philosophy der UFSC und Facharzt für Klinische Philosophie Institut Packter)

Bibliographie:
Merleau-Ponty, Maurice Phänomenologie der Wahrnehmung. 2nd Edition - São Paulo: Martins Fontes, 1999

"Was ist Wissenschaft?"

von Rubem Alves

Kollegen im Ruhestand mit allen Referenzen und Qualifikationen. Es war Zeit, dass wir nicht sehen konnte. Kam in mein Büro, ohne anzuklopfen und ohne Werbung. Weder sagte hallo. Er ging geradewegs auf den Punkt. "- Ruba, ich schreibe ein Buch über die Geschichte, die ich in meinem Leben gelernt habe. Aber sie sagen, dass das, was ich schreibe, geht nicht. Es ist nicht wissenschaftlich. Ruba: Was ist Wissenschaft? "Es war ein Hauch von Ratlosigkeit und Empörung diese Frage. Eine Weisheit des Lebens war, zu schweigen: es war nicht wissenschaftlich. Die Inquisition von heute ist nicht die Kirche, dass sie nicht macht.

Ich bin kein Philosoph. Sie wissen das, und nicht mich einladen, um ihre wissenschaftliche Symposien. Wenn ich nicht mich einladen. Mir fehlen die wesentlichen Merkmale. Nietzsche, Narr, was Spott, zitiert Stendhal über die Merkmale des Philosophen. "Um ein guter Philosoph, man muss trocken sein, klar und ohne Illusionen. Ein Bankier, der sein Vermögen gemacht hat, Teil des Charakters notwendig, um Durchbrüche in der Philosophie zu machen, das heißt, klar zu sehen, was drin ist. "

Ich bin kein Philosoph, weil ich nicht aus Begriffen denken. Ich denke von Bildern. Mein Denken wird durch die sinnliche genährt. Muss. Die Bilder sind Spielzeuge der Sinne. Ich baue Geschichten mit Bildern.

"... Ich denke von Bildern."

Und so, genau in dem Moment, als mein Kollege, dass ihre Frage von Frage gestellt Augusta ratlos machte, erschien Bilder in meinem Kopf, dass mir eine Geschichte erzählen:

"Es war einmal ein Dorf am Ufer eines Flusses, dessen immense Fluss dort konnte man nicht sehen, das Wasser ohne Halt, manchmal ruhig, manchmal wütende, Fluss, fasziniert und erschreckt, viele hatten in geheimnisvollen Gewässer gestorben, und Furcht und Faszination für die Dorfbewohner hatten Altäre, ihre Banken errichtet, in ihnen das Feuer war immer leuchtet, und um sie zu den Liedern und Gedichten, die der Künstler in den Bann der endlosen Fluss komponiert waren zu hören.

Der Fluss war die Heimat von vielen geheimnisvollen Wesen. Einige sprangen plötzlich aus dem Wasser, tauchen auf und verschwinden bald nach. Andere, deren sah nur den Rücken gezeigt, dass die Oberflächengewässer. Und es waren Schatten, gesehen aus der Tiefe rutschen könnte, nie an die Oberfläche. Es wurde gesagt, die Gespräche werden von dem Feuer laufen, gab es Monstern, Drachen, Meerjungfrauen und Iaras diesen Gewässern, und einige sogar vermutet, dass der Fluss die Heimat der Götter war. Und jeder fragte sich, über andere Wesen, ungesehen, eine unbestimmte Anzahl von Möglichkeiten ungedacht von unbekannten Bewegungen, die in den tiefen, dunklen Flusses leben würde.

Aber alle waren Annahmen. Die Dorfbewohner von weitem sah und vermutete - aber nie gelungen, eine der einzige Wesen, das bewohnt den Fluss, alle seine Zaubersprüche, Beschwörungen, Philosophien und Religionen zu erfassen waren nutzlos: sie hatte viele Bücher produziert, sondern habe es versäumt, eine der Kreaturen einzufangen River.

So war es für unzählige Generationen. Bis einer der Dorfbewohner dachten nie daran gedacht, ein Objekt. (Der Gedanke ist ein Ding in der Vorstellung existiert, bevor sie Wirklichkeit geworden. Der Geist ist die Gebärmutter. Der Fantasie fruchtbar. Formed a Fötus: Klar. Hier kommt er ...) Er stellte sich ein Objekt auf dem Fluss Kreaturen erhalten. Das Denken und tat. Strange Objekt: eine Menge Löcher zusammen mit Streichern gebunden. Die Löcher waren zu passieren, dass niemand nehmen wollte: das Wasser. Die Saiten waren notwendig, um das, was Sie zu fangen: Fische wollen. Er spann ein Netz.

Alle lachten, als er ging auf den Fluss mit dem Netzwerk, das gesponnen hatten. Sie lachten über ihre Löcher. Er selbst nannte. Geneigte das Netzwerk, wie es könnte und ging schlafen. Am nächsten Tag, während Sie das Netz, sah, dass es geklebt wurde,, wirren, ein Geschöpf des Flusses: ein Goldfisch.

Es herrschte Chaos. Einige waren wütend. Sie hatten versucht, das Wesen des Flusses mit heiligen Formeln zu fangen, ohne Erfolg. Sie sagten, das Netz war das Thema der Hexerei. Als der Mann zeigte ihnen die Gold-Fisch fingen sie ihr Netz, sie schlossen die Augen und drohte zu schießen.

Andere waren glücklich und versucht, die Kunst der Herstellung von Netzwerken zu erlernen. Die verschiedensten Arten von Netzwerken erfunden wurden. Runde, lange, große Mesh-Netz von kleinen, zu einem freigelassen werden, andere warten zu bleiben, andere gezogen werden. Jedes Netz hat eine andere Art von Fisch.

Die Fischer-Netze Entscheidungsträger waren sehr wichtig. Weil der Fisch, den sie hatten wunderbare Kräfte gefangen zu Leiden zu lindern und zu verbessern Vergnügen. Es gab Fisch, der sich geliehen gegessen werden, um Krankheiten zu heilen, den Schmerz zu nehmen, zu fliegen, um die Felder zu düngen und sogar zu töten. Seine Kunst des Fischfangs hat ihnen große Macht und Prestige, und sie waren sehr respektiert und beneidet.

Fischer Entscheidungsträger Netzwerk organisiert eine Bruderschaft. Die Zugehörigkeit zu der Bruderschaft, war es notwendig, dass die Postulanten, wie man Netze weben wussten und wird als Beweis für seine Kompetenz, einen Fisch mit Netzen, die er selbst gewebt hatte, gefangen.

... Erfahren Sie weben ein Netz.

Aber dann geschah etwas Seltsames. In beiden Netze weben, Fische fangen und sprechen über Netze und Fische, die Mitglieder der Gilde irgendwann die Sprache vergessen, dass die Dorfbewohner jemals gesprochen und immer noch sprechen. An seine Stelle gesetzt, eine angemessene Sprache, um ihre Netze und ihre Fische, die von allen ihren Mitgliedern gesprochen werden musste, unter Androhung der Ausweisung. Die neue Sprache hieß ictiolalês (griechisch ICHTHYS = "Fisch" + "Rede"). Aber, wie Wittgenstein sagt, Jahrhunderte später, "Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt." Meine Welt ist das, worüber ich spreche. Die Sprache stellt eine Ontologie. Die Mitglieder der Bruderschaft, die aufgrund ihrer Gewohnheiten der Sprache, begann erst darüber nachdenken, was real war, dass sie sprechen konnte, das ist, was mit Netzen gefangen und in ictiolalês gesprochen. Alles, was nicht Fisch, nicht mit ihren Netzen, die nicht in ictiolalês gesprochen werden konnte, war gefangen, weigerten sie sich und sagte: "Es ist wirklich."

Wenn die Leute von ihnen sprach Wolken, sie sagte: "Was war das Netz Fisch gefangen?" Die Person antwortete: "Kein Fisch, kein Fisch." Schon bald ein Ende setzen, das Gespräch: "Es ist nicht echt." Das gleiche passiert, wenn die Menschen, die sie über die Farben, Gerüche, Gefühle, Musik, Poesie, Liebe, Glück erzählt wurden. Diese Dinge, keine Netze von String holen. Die Rede wurde auf der letzten Prüfung abgelehnt: "Wenn es Fische im Fluss mit zugelassenen Netzes ist nicht echt."

Die Netzwerke von Mitgliedern der Bruderschaft eingesetzt waren gut? Sehr gut.

Die Fische, die von Mitgliedern der Bruderschaft gefangen waren gut? Sehr gut.

Die Netzwerke von Mitgliedern der Bruderschaft verwendet geliehen sich alle Fische, die in der Welt existierte? Nein, es gibt viele Dinge in der Welt sehr ähnlich, dass die Netzwerke der Mitglieder der Bruderschaft nicht begreifen kann. Creatures sind leichter, die Netze von anderen verlangen, subtiler, zarter. Und dennoch sind sie absolut echt. Nur nicht im Fluss schwimmen.

Mein Kollege im Ruhestand, mit allen Referenzen und Qualifikationen, zeigte eine Drossel an Kollegen, die er selbst geschaffen. Er machte die Drossel singt für sie, und sie sagte: "Es war nicht mit Netzen Vorschriften, nicht real, nicht wissen, was ist eine Drossel gefangen, weiß nicht, was ist das Lied einer Spottdrossel ..."

Ihre Frage bereits beantwortet, mein Freund: Was ist Wissenschaft?

Antwort: Es ist, was fiel in die Netze von der Clique von Wissenschaftlern anerkannt. Die Wissenschaftler sind diejenigen, die Fische in den großen Fluss ...

Aber es gibt auch die Himmel und die Wälder, die mit Liedern von Drosseln gefüllt sind ... Es sind Netzwerke von Wissenschaftlern immer leer.

Henri Bergson

Wissen Wirklichkeit ist, im üblichen Sinne des Wortes

"Know": Nehmen Sie bereits Konzepte, Dosieren sie, sie kombinieren, um eine praktische Entsprechung des realen erhalten. Aber man sollte nicht vergessen, dass Intelligenz Arbeit ist weit davon entfernt, eine selbstlose Arbeit. Wir wollen nicht für die allgemeine Erkenntnis wissen, aber wissen, um eine Entscheidung, etwas raus zu machen, und schließlich bis zu einem gewissen Interesse zu befriedigen.

Studie: Thinking and Moving (La Pensée et le Mouvant), 1903, VI, Introduction à la Metaphysique, et Empirisme Rationalismus, PUF

Baruch de Spinoza

Das Erkennen ist eine pure Leidenschaft, das ist eine Wahrnehmung in

Seele Wesen und Dasein der Dinge, so dass nicht wir, die wir bejahen oder verneinen nichts jemals eine Sache, aber das ist selbst in uns, bejaht oder verneint etwas von sich.

Studie: Short-Vertrag (Court traité), 1660, Teil II, ch. XVI (5), trans. Fr Ch Appuhn in Oeuvres, I, Garnier-Frères, S.125.

Wir realisieren viele Dinge und bilden universelle Begriffe:

1. aus natürlichen Dinge, die wir so verstümmelt werden vertreten durch die Sinne und verwirrt und ohne Um zu verstehen, und das ist, warum ich die erworbenen Kenntnisse zu nennen pflegen diese Wahrnehmungen: Aus Erfahrung vage.

2. von Signalen, z. B. Hören oder Lesen gewisser Worte, wir erinnern uns an einige Dinge, und bilden ihre Ideen ähnlich denen, mit denen wir die Dinge vorstellen. Diese beiden Sichtweisen auf die Dinge, gonna dann nenne es: das Wissen des ersten Geschlecht, Meinung oder Einbildung.

3. schließlich aus der Tatsache, dass wir gemeinsame Vorstellungen und adäquate Ideen von den Eigenschaften der Dinge. Und nennen es die Vernunft und das Wissen der zweiten Art.

Neben diesen beiden Arten von Wissen gibt es noch einen dritten Anruf: intuitive Wissenschaft. Und diese Art von Wissen Erlöse aus der adäquaten Idee des formalen Wesens einiger Attribute Gottes mit angemessenen Kenntnissen über das Wesen der Dinge.

Studie: Ethik (Ethique), Post. 1677, II, prop. XL, ESC. II.

David Hume

Unsere Vernunft muss als eine Art natürliche Ursachen, deren Wirkung ist die Wahrheit angesehen werden, aber eine solche Wirkung, die leicht durch das Eindringen von anderen Ursachen und die Unbeständigkeit unserer geistigen Fähigkeiten können vermieden werden. So, alles Wissen in Wahrscheinlichkeit ausartet, ist diese Wahrscheinlichkeit höher oder niedriger ist nach unserer Erfahrung die Wahrheit oder Falschheit von unserem Verständnis und nach der Einfachheit oder Komplexität des Themas.

Studie: Treatise of Human Nature (Traité de la nature humaine), Buch I, Teil IV, Abschnitt I, trans. fr. A. Leroy, Aubier Montaigne, t. I, S. 267.

Immanuel Kant

Wenn all unser Wissen beginnt mit der Erfahrung, bedeutet dies nicht beweisen, dass sie ganz aus der Erfahrung stammen.

(...)

Intuition und Konzepte darstellen, die Elemente aller unserer Erkenntnis, so dass weder Begriffe ohne Anschauung entspricht, sie in irgendeiner Weise, noch Anschauung ohne Begriffe, können Ausbeute Wissen.

Studie: Kritik der reinen Vernunft (Critique de la raison pure), Logique transcendantale 1781, Trad. fr. Trémesaygyes und Pacaud, Alcan, Introd., Ziffer I. 2nd. Ed.

Pedro de Freitas Junior

Nach dem Logical Argumentation kann drei Arten. Deduktion, Induktion und Abduktion. Der Abzug beweist, dass etwas sein muss, zeigt, dass etwas Induction ist jetzt funktionsfähig. Im logischen Sinne die Lehre der Philosophie in der klinischen Arbeiten am häufigsten durch Entführung, dass die bloße Andeutung, dass etwas sein könnte.

Die Historizität der Person, die oft um die Verwendung des perzeptuellen Urteilen, in denen ein Gericht oder eine Tatsache werden im Anschluss an das andere können ohne die Notwendigkeit einer Übernahme oder Inferenz Frage. Zum Beispiel ist die Person auf ein Ereignis, das in seinem Leben, a priori passiert, wissen wir nicht, ob es wahr ist, Berichterstattung, und ohne die Person erzählen uns, dass wir nicht wissen, was der Ursprung dieser Veranstaltung. Aber wir sollten nicht folgern, eine Ursache für solche oder ein solches Ereignis ohne dass es durch den Einzelnen gelegt. Für eine solche Frage einfach nicht mit nur einem Ereignis (oder tatsächlich) im Anschluss an einen anderen gibt, ohne eine Begründung oder Rechtfertigung oder Prämisse bezeichnet. Daher die Behauptung, dass bei dem Versuch, eine Rechtfertigung zu finden, der Herkunft oder Prämisse (im logischen Sinne) für einen Bericht oder eine Frage oft gestellt durchführen abduktives.

Care bei der Verwendung von abduktives: Für Peirce

"Die Inspiration abduktiven passiert mit uns in einem Blitz. Es ist ein Akt der Einsicht, obwohl äußerst fehlbar. Es ist wahr, dass die Elemente des Falles vor wurden in unserem Verstand, aber die Idee ist, zu denken ist, dass die Verbindung nie zuvor in der Verknüpfung von Ursachen blinken abduktiven Inspiration in uns. "(...)" Abduktive Schluß löst sich allmählich in den Schatten des Jüngsten Gerichts scharfsinnig, ohne eine scharfe Grenze zwischen den beiden. "(...)" so das Gericht ist der Wahrnehmungs Ergebnis eines Prozesses nicht ausreichend bewusst zu werden, kontrolliert oder besser gesagt, nicht steuerbar und daher nicht voll bewusst. Wenn wir die Analyse wurden logisch, unterliegen diese unbewussten Prozess, würden wir sehen, dass er Schluß führt eine abduktiven abduktiven Folgerung basiert wiederum auf einem anderen und so weiter ad infinitum. "PEIRCE - Collected Writings. (Der Denker). New Cultural. São Paulo. 1989

Wir können daraus schließen, dass, wenn aus bekommen wir eine Anregung, was sein kann, durch Einsicht, Instinkt, Intuition oder Entführung sollten sehr vorsichtig sein. Denn obwohl es oft die einzige Option, die Möglichkeit des Irrtums ist riesig, und worum es geht, ist keine wissenschaftliche Theorie oder eine einfache Witz, aber die Strukturierung des Denkens und des Lebens von der Person, die Klinische Philosophie kommt. Man kann fehlerhaft sein anstatt die Person, die das subjektive Wohlbefinden oder die Dekonstruktion von Schocks in der Struktur des Denkens, lag dort in einem schlechten oder subjektiven Zustand des Schocks mit einer neuen Front in der Struktur des Denkens. So ist es immer sehr wichtig für die klinische philosophischen Methode folgen, die Menschen zu hören, zuhören, ihre Geschichte in einer ethischen und liebevoll. Aus dieser Erkenntnis Geschichtlichkeit der phänomenologische Weise und ohne Störungen (buchbar) verlassen, vielleicht, Entführungen für einen Moment weiter fortgeschritten (Untermodi) als um die Sammlung von Kategorien gut gemacht und Geschichtlichkeit montiert.

Bibliographie:
Peirce - Collected Writings. (Der Denker). New Cultural. São Paulo. 1989.
Packt, Lucio - Notebooks Philosophie Clinic - nicht bearbeitet werden.

RAYMOND Karl Popper
Image: http://www.librarything.com

Vermutungen und Widerlegungen,
Vermutungen und Widerlegungen, 1963.
Karl Raimund Popper wurde 1902 geboren.

Wissenschaft schreitet durch Versuch und Irrtum, durch Vermutungen und Widerlegungen - wie ist die zentrale These dieses Buches, das als eine Erweiterung der Logik der wissenschaftlichen Forschung, Kommunikation und vereint Aufsätze über die Geschichte der Philosophie, Geschichte der Naturwissenschaften, sondern auch auf Politik und Geschichte. Nach dem Kriterium von Popper Falsifizierbarkeit erlassen, um Pseudowissenschaft unterscheiden Wissenschaft aus, ist eine wissenschaftliche Theorie nur dann, wenn die Gefahr hin, dadurch entkräftet, eine experimentelle Studie. Deshalb, keine Theorie, nicht einmal die fest in der wissenschaftlichen Community etabliert ist von jeder weiteren Widerlegung sicher.

Es ist daher zu prüfen, vorläufigen, hypothetischen oder mutmaßlichen alle Gesetze oder wissenschaftliche Theorien, neue Theorien benötigt nur als Näherungswerte besser als die vorherige.

Gegen dogmatische Haltung, die sie versucht, die Gesetze zu überprüfen, um zu bestätigen, plädiert Popper einer kritischen Rationalismus, im Gegensatz zu widerlegen suchen sie unermüdlich durch Aussetzen Beweis Tests. Damit ist der Fehler - anstatt einen Ausfall oder eine Störung des Wissens, wie Bacon und Descartes glaubte - ist ein wichtiger Schritt in der Entwicklung von Wissen. Es ist mehr rational - schreibt Popper - als "kühn schlägt Theorien, alle Anstrengungen zu zeigen, dass sie falsch sind und tun unsere Pflicht, immer garantieren, dass unsere Versuche, Kritik nicht zu Ergebnissen führt."

Brasilianische Ausgabe: Vermutungen und Widerlegungen, Brasília, UNB, 1982.

Studie: A. Verdan, Karl Popper oder La connaissance sans Gewißheit, Pressen Polytechnique Romande, 1991.