The Structure of Scientific Revolutions - Kuhn

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Struktur wissenschaftlicher Revolutionen,
The Structure of Scientific Revolutions, 1962.
Samuel Thomas Kuhn.

Kuhn stellt fest, dass die meisten Historiker der Wissenschaft zeigt, oder unterstützt die Idee, dass die Wissenschaft fortschreitet Absichten durch lineare Akkumulation von Erkenntnissen und individuell. Für die Verfasser dieses Aufsatzes, kann diese kontinuierliche Ansicht der wissenschaftlichen Entwicklung nur, was er fordert normalen Wissenschaft angewandt werden. "

Während der langen Zeiträume, in denen Wissenschaft ist normal, die gesamte wissenschaftliche Gemeinschaft (Forscher, sondern auch Lehrer und Schüler) Körperform um einen "disziplinären Matrix" oder Paradigma, das inspiriert. Errichtet, um den Status des Dogmas, bestimmen diese Paradigmen, wie die Theorie der Bewegung des Aristoteles oder der korpuskularen Vorstellung von Licht und lenkt die Forschung und die Bereiche, in denen die Ergebnisse interpretiert werden müssen. Wenn eine "Anomalie", streben alle zu reduzieren, so kann es genügen, um "das Feld vor geschult und unnachgiebig, bereitgestellt durch das Paradigma." So normal science, entgegen dem, was Popper sagt Entdeckung in der Logik der Wissenschaft, fast nicht gehen Widerlegungen von Vermutungen und, sondern durch die mul Acu von Theorien Moment richtet sich an die Ratifizierung der Fundamente des Paradigmas der.

Jedoch gewisse Anomalien "Resist" die Bemühungen der Gleichstellung von Wissenschaftlerinnen. Das Paradigma dann in Kraft, in der Krise geben, wird der Wissenschaft bemerkenswert, und ihre Agenten sind verpflichtet, ihn abzulehnen, nach einer Periode relativer Verwirrung ersetzen Sie es durch ein neues Paradigma zu erklären vermag Phänomene zufriedenstellend beurteilt " abnorme "unter dem bisherigen System.

Es ist in diesen Revolutionen (geht von einem Paradigma zum anderen), dass die Wissenschaft wirklich weiterkommt. Für den Verzicht auf eine alte Paradigma von der wissenschaftlichen Gemeinschaft führt zu einer radikalen Revision ihrer Prinzipien, Methoden und Kriterien zu beurteilen: "Was vor der Revolution eine Ente für die Wissenschaftler war, dann ist es ein Kaninchen wird", schreibt Kuhn mit unbestreitbaren Sinn der Synthese. Abgesehen von wissenschaftlichen Theorien, ist es unsere eigene Weltsicht Veränderungen beim Durchgang durch ein Paradigma ist zugunsten eines anderen verlassen.

Brazilian Edition: Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen der c, São Paulo, Perspectiva, 1996.

Studie: Stengers, "La Beschreibung von Kuhn et son Anwendung à la biologie contemporaine", in Annales de l'Institut de Philosophie, Bruxelles, 1973.
Bisher 2010 veröffentlicht am 27. Februar

Das Heilige und das Profane

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Diese Aufzeichnungen beginnen mit der Lektüre eines Religionsphilosoph Mircea Eliade stellt die Konzepte von sakraler und profaner in seine Arbeit: "Das Heilige und das Profane

Zuerst müssen wir definieren Begriffe und unterscheiden, was gehört in den Zusammenhang und was heilig ist, zu den inhaltlichen profan.

Die profane ist das Chaos, das instabile, die relative und launenhaft, ohne eine definierte Realität (und letzte). Für die religiöse Person Chaos ist nichts. Also der profanen Raum, der den Terror verursacht.

The Sacred wiederum ist der Kosmos, der stetige, wahre, die einzige Wirklichkeit. 'S heiligen hebräischen Kadosh (separat erhältlich) und dem lateinischen Sanctus (separat erhältlich). So heilig ist anders als gewöhnlich.

Also für den religiösen Menschen der Raum ist nicht homogen, es gibt Störungen. Es gibt qualitativ anders als andere Bereiche. Der heilige Raum gehört, wo es Sinn, ist die einzig echte und wahre, als die profanen Raum, der keinen Sinn und Form hat.

Als einzige heilige Wirklichkeit "wird die Offenbarung des heiligen ontologisch gründet die Welt" (Mircea Eliade), so der heilige Raum ist der einzige Weg der Annäherung an die heilige Welt. Die sakralen Raum wird zum "Mittelpunkt der Welt" und das ist immer ein Symbol, das in der Kommunikation setzt die Welten terrestrischen und überirdischen bezeichnet. Interessant ist, dass die Symbole selbst sind oft ausreichend, um ein Umfeld zu heiligen.

Sacred Time

Ein heiliger Moment unterscheidet sich von anderen Zeiten, weil die immer das, was heilig ist (dh, was an sich ist nicht abhängig von etwas anderes - zB.: Denn Gott hat die Zeit nicht vergeht, wird er nicht sterben, statt sich human).

Die Offenbarung des heiligen verändern die Person der Beziehung mit Zeit und Raum. Die Festlichkeiten und liturgischen Riten sind wieder Aktualisierung eines Ereignisses als heilig und die heilige Zeit ist immer gleich selbst (nie ändern werden oder erschöpft) Der Zweck dieser Feste und liturgischen Riten ist es, diese neu zu entdecken gleichzeitig die ursprüngliche (primäre und Kreuzbein)

Das religiöse Leben des Menschen geschieht sowohl in der heiligen Zeit, als säkularer Zeit.

Aber die nicht-religiösen Menschen (nach Mircea Eliade) ist ebenfalls ähnlich zu der transzendenten Erfahrungen heilige Zeit. Wie für ex.: Hören Sie Musik oder treffen Sie eine Person zu lieben. Dies geschieht auch mit dem Raum, zB.: Ein gemütliches Restaurant im Winter mit einem Kamin, halb Licht, guter Musik und Aromen.

Der Unterschied gegenüber den religiösen Menschen ist auf die Heiligkeit von diesen Ereignissen. Für die nicht-religiöse Mensch Zeit hat kein Geheimnis. Es hat einen Anfang und ein Ende (das Ende der gesamten Existenz). Aber der religiöse Mensch hält die profane Zeit durch die liturgischen Feste und Zeremonien, die erinnern an die heilige Zeit.

Die Feste und religiösen Riten auftreten, in einem anderen Raum, wo nicht gehen, um triviale Dinge (Tag zu Tag zu tun). Es ist der heilige Raum (Tempel, Kirche, etc..) Welches sind anders als andere Bereiche (täglich), was geschieht einen Prozess der Re-Inszenierung des Sakralen. Man hat das Bedürfnis nach Objektivität (auch durch die Präsenz von Symbolen und Bildern, die den Raum zu unterscheiden). Diese Riten haben auch das Ziel neu zu lehren, die Heiligkeit (Heiligkeit) der Modelle Gottes.

Der heilige Kalender ist wieder Update kosmogonischen (Primär - Schöpfung). Die Festlichkeiten und liturgische Rituale treten immer in der heiligen Zeit (kosmogonischen). So gibt es einen Unterschied im Verhalten der Person während der Party vor oder nach. Während der Zeit ist heilig, ist etwas Besonderes Ewigkeit selbst.

Pedro de Freitas Junior
Bachelor of Philosophy - UFSC und Facharzt für Klinische Philosophie - Institut Packter

Freedom in Merleau-Ponty

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FREIHEIT in Merleau-Ponty
Pedro de Freitas Junior

Wir werden hier versuchen, schnell und präzise arbeiten, sondern so umfassend wie möglich, was ist Freiheit in Merleau-Ponty, studiert im dritten Kapitel: Die Freiheit der dritte Teil der Phänomenologie der Wahrnehmung. Wir begannen dann mit der Frage: Was ist Freiheit für Merleau-Ponty?

Für Merleau-Ponty, Freiheit ist kein Geschenk, sondern eine Errungenschaft des Menschen in der Welt (statt durch das Handeln des Menschen in der Welt). Man kann nicht sagen, dass es die absolute Freiheit, Freiheit ist die Fähigkeit, eine Situation der Tatsache zu überwinden. "Being geboren ist geboren, während die Welt und in der Welt geboren zu werden. Die Welt ist schon konstituiert, sondern auch nie vollständig konstituiert "(Phänomenologie, pg. 608). Unsere Freiheit kommt, wenn wir die Welt geboren werden, in. Wenn wir geboren werden sind wir "geworfen" in der Welt, in die Sphäre der Welt, die (ist ein offenes Feld von Möglichkeiten, jederzeit zur Verfügung), die es uns ermöglicht in die Freiheit. Doch der Mensch ist nicht geboren, völlig kostenlos. Der Mann "in die Welt geboren wurden und die Welt," die Welt beschaffen ist, wird aber nie vollständig gebildet. So braucht der Mensch in dieser Welt zu tun. Ihre Kugel, sozialen, kulturellen und geographischen Grenzen sind auf ihre Freiheit auferlegt. Zur gleichen Zeit, dass die steigenden in der Welt eröffnet ein weites Feld von Möglichkeiten für Menschen, schreibt dieser Welt gleichen Grenzen für die Freiheit.

Man ist offen mit einem Feld von Möglichkeiten, die Welt geboren, aber gleichzeitig ist es begrenzt durch die gleiche Welt. So gibt es Determinismus, Auswahl und nicht absolut. Es ist unmöglich, daß der Mensch frei in einigen bestimmt und Handlungen auf andere ist. Man ist nie allein und nie etwas nur reine Bewusstsein. Der Mann kann nicht von außen vorgegeben werden, da nach etwas, dass der Mann würde ihn treffen, um eine Sache zu bestimmen könnten. Aber "... es ist nie Determinismus und es gibt nie absolute Wahl, ich bin noch nie eine bewusste Sache und bin nie nackt" (Phänomenologie, pp. 608). So müssen wir den Menschen, oder besser zu machen, stellt sich beim Umgang mit Dingen und mit anderen Männern. Man Gesichter, koexistieren, so ist es als dieses sehr Koexistenz statt. Nichts von außen feststellen kann der Mann, der Mann ist nicht erforderlich, sondern vielmehr, weil er plötzlich aus sich selbst sein könnte, und offen für die Welt. Der Mann kann nicht nur zu überwinden, indem sie in die Welt als etwas anderes als die Tatsache des Seins in der Welt zu tun in der Welt und die Aufgeschlossenheit gegenüber der Welt.

Der Mann ist nicht von außen bestimmt, da die Gründe nicht in seiner Entscheidung abzuwägen tun, aber die Entscheidung und er leiht seine Stärke. Die Entscheidung bringt die Gründe. Also, wenn der Mann etwas gibt die Gründe scheinen Festigkeit verlieren und sogar verschwinden.

Zum Beispiel an einem Tag könnte jemand denken ins Kino zu gehen, aber anscheinend einige Gründe (a) an der Südwind (kalt) und sogar mit dem Auto beschädigt, Müdigkeit vorzubeugen, und warum nicht den Willen Kino. Dies sind die Gründe, die anscheinend (a) davon abhalten lassen. Aber an einem anderen Tag, ist die gleiche Person entschlossen, ins Kino zu gehen, sogar mit den gleichen Bedingungen und Gründe angeführt, indem regen und Kälte und starke Kopfschmerzen, nicht daran hindern, ins Kino zu gehen. Deshalb ist die Entscheidung (ins Kino gehen) verleiht ihr Kraft, und die Gründe dafür, dass sogar gleich oder größer hielt ihn nicht davon ab ins Kino zu gehen.

Der Mann ist, um Dinge wie Verschränkung und die anderen, so dass man nichts machen, der Mensch frei für alle. Die Idee der absoluten Freiheit wird abgeschafft Situation durch die Idee der. Die Existenz des Menschen ist gegeben mit der Synthese in sich und für sich. Nicht mit den beiden zu trennen. Alles, was der Mensch ist seine Vergangenheit, sein Verhalten, Temperament, wahr sind, wenn sie als Momente Ihres gesamten Seins, dh niemand kann sagen, er gibt den Dingen Sinn, oder wer sie erhält betrachtet werden. Dieser Effekt tritt in Wechselwirkung mit ihr Sein Dinge. Der Mann ist eine psychologische und historische Struktur. Da es in der Welt "erhält" einen Weg zu existieren. Daher sind alle ihre Handlungen und Gedanken sind mit dieser Struktur verknüpft. Doch die Freiheit ist nicht gegeben, oder sogar über die Motive, sondern durch sie hindurch. Hier wird diese Struktur ist, dass der Mann nicht einschränken Ihren Zugang zur Welt, sondern ist das Mittel, dass der Mensch mit ihm zu kommunizieren macht. Es ist nur unter ihrer Situation, ihrer sozialen und natürlichen, ist, daß der Mensch die Freiheit.

So ist der Mensch nicht frei, weil Sie (entscheiden) absolut, kann er nur eine Wahl von etwas, das bereits existiert wählen. Ihre Auswahl ist begrenzt. Zum Beispiel: Wir sind Männer und deshalb müssen wir uns ernähren. Wir sind "verdammt", Menschen zu sein, aber wir wählen zu essen oder nicht essen. Der Mensch ist frei, um etwas über die Situation zu tun, wie es in der Situation, wo es bereits eine Zusage für immer ist.

Sie können versuchen, ein Beispiel zu erstellen: Eine Person, die durch einen Unfall wurde nicht in der Lage, sich selbst auszudrücken durch Sprache, Suche in der Malerei als "Zuflucht" und eine Art, wie sie ihre Gefühle und Ideen ausdrücken können, sind zu einem ( a) große Maler (a) diese Person ist frei, weil er etwas gebaut mit dem Fehlen von Sprache (Voice), gelang es, ein Hindernis angesichts der Welt umgehen. Es hat so kreative Freiheit war, ist eine neue Bedeutung gegeben und was ist ein Ereignis.

In der Zwischenzeit das Gewissen ist nicht durch eine Abfolge von Momenten und Veranstaltungen gebildet, wird durch den "Geist" des Augenblicks verfolgt, aber es muss ständig durch einen Akt der Freiheit gestört werden.

"... Der Mensch ist nur eine Schleife Beziehungen haben nur die Beziehungen zu Menschen." (Phänomenologie, pp. 612)

Von: Pedro de Freitas Junior
(Bachelor of Philosophy der UFSC und Facharzt für Klinische Philosophie Institut Packter)

Bibliographie
Merleau-Ponty, Maurice Phänomenologie der Wahrnehmung. Edition 2 - Sao Paulo: Martins Fontes, 1999

Was ist Wissenschaft? - Rubem Alves

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"Was ist Wissenschaft?"

von Rubem Alves

Kollegen im Ruhestand mit allen Referenzen und Qualifikationen. Es war Zeit, dass wir nicht sehen konnte. Kam in mein Büro, ohne anzuklopfen und ohne Werbung. Weder sagte hallo. Er ging geradewegs auf den Punkt. "- Ruba, ich schreibe ein Buch über die Geschichte, die ich in meinem Leben gelernt habe. Aber sie sagen, dass das, was ich schreibe, geht nicht. Es ist nicht wissenschaftlich. Ruba: Was ist Wissenschaft? "Es war ein Hauch von Ratlosigkeit und Empörung diese Frage. Eine Weisheit des Lebens war, zu schweigen: es war nicht wissenschaftlich. Die Inquisition von heute ist nicht die Kirche, dass sie nicht macht.

Ich bin kein Philosoph. Sie wissen das, und nicht mich einladen, um ihre wissenschaftliche Symposien. Wenn ich nicht mich einladen. Mir fehlen die wesentlichen Merkmale. Nietzsche, Narr, was Spott, zitiert Stendhal über die Merkmale des Philosophen. "Um ein guter Philosoph, man muss trocken sein, klar und ohne Illusionen. Ein Bankier, der sein Vermögen gemacht hat, Teil des Charakters notwendig, um Durchbrüche in der Philosophie zu machen, das heißt, klar zu sehen, was drin ist. "

Ich bin kein Philosoph, weil ich nicht aus Begriffen denken. Ich denke von Bildern. Mein Denken wird durch die sinnliche genährt. Unbedingt ansehen. Die Bilder sind Spielzeuge der Sinne. Ich baue Geschichten mit Bildern.

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"... Ich denke von Bildern."

Und so, genau in dem Moment, als mein Kollege, dass ihre Frage von Frage gestellt Augusta ratlos machte, erschien Bilder in meinem Kopf, dass mir eine Geschichte erzählen:

"Es war einmal ein Dorf am Ufer eines Flusses, dessen immense Fluss dort konnte man nicht sehen, das Wasser ohne Halt, manchmal ruhig, manchmal wütende, Fluss, fasziniert und erschreckt, viele hatten in geheimnisvollen Gewässer gestorben, und Furcht und Faszination für die Dorfbewohner hatten Altäre, ihre Banken errichtet, in ihnen das Feuer war immer leuchtet, und um sie zu den Liedern und Gedichten, die der Künstler in den Bann der endlosen Fluss komponiert waren zu hören.

Der Fluss war die Heimat von vielen geheimnisvollen Wesen. Einige sprangen plötzlich aus dem Wasser, tauchen auf und verschwinden bald nach. Andere, sah nur den Rücken gezeigt, dass die Oberflächengewässer. Und es waren Schatten, gesehen aus der Tiefe rutschen könnte, nie an die Oberfläche. Er sagte sich, im Gespräch wird von Feuer, Monstern, Drachen, Meerjungfrauen und Iaras diesen Gewässern hatte Rad, und einige sogar vermutet, dass der Fluss die Heimat der Götter war. Und jeder fragte sich, über andere Wesen, ungesehen, eine unbestimmte Anzahl von Möglichkeiten, ungeahnte, unbekannte Bewegung, die in den tiefen, dunklen Flusses leben würde.

Aber alle waren Annahmen. Die Dorfbewohner von weitem sah und vermutete - aber nie gelungen, eine der einzige Wesen, das bewohnt den Fluss, alle seine Zaubersprüche, Beschwörungen, Philosophien und Religionen zu erfassen waren nutzlos: sie hatte viele Bücher produziert, sondern habe es versäumt, eine der Kreaturen einzufangen River.

So war es für unzählige Generationen. Bis einer der Dorfbewohner dachten nie ein Objekt des Denkens. (Der Gedanke ist ein Ding in der Vorstellung existiert, bevor sie Wirklichkeit geworden. Der Geist ist die Gebärmutter. Der Fantasie fruchtbar. Formed a Fötus: Denken. Hier kommt er ...) Er stellte sich ein Objekt auf dem Fluss Kreaturen erhalten. Das Denken und tat. Strange Objekt: eine Menge Löcher zusammen mit Streichern gebunden. Die Löcher wurden passieren, dass niemand nehmen wollte: das Wasser. Die Saiten waren notwendig, um das, was Sie zu fangen: Fische wollen. Er spann ein Netz.

Alle lachten, als er ging auf den Fluss mit dem Netzwerk, das gesponnen hatten. Sie lachten über ihre Löcher. Es kümmerte ihn nicht. Geneigte das Netzwerk, wie es könnte und ging schlafen. Am nächsten Tag, während Sie das Netz, sah, dass es geklebt wurde,, wirren, ein Geschöpf des Flusses: ein Goldfisch.

Es herrschte Chaos. Einige waren wütend. Sie hatten versucht, das Wesen des Flusses mit heiligen Formeln zu fangen, ohne Erfolg. Sie sagten, das Netz war das Thema der Hexerei. Als der Mann zeigte ihnen die Gold-Fisch fingen sie ihr Netz, sie schlossen die Augen und drohte zu schießen.

Andere waren glücklich und versucht, die Kunst der Herstellung von Netzwerken zu erlernen. Die verschiedensten Arten von Netzwerken erfunden wurden. Runde, lange, große Mesh-Netz von kleinen, zu einem freigelassen werden, andere warten zu bleiben, andere gezogen werden. Jedes Netz hat eine andere Art von Fisch.

Die Fischer-Netze Entscheidungsträger waren sehr wichtig. Weil der Fisch, den sie hatten wunderbare Kräfte gefangen zu Leiden zu lindern und zu verbessern Vergnügen. Es gab Fisch, der sich geliehen gegessen werden, um Krankheiten zu heilen, den Schmerz zu nehmen, zu fliegen, um die Felder zu düngen und sogar zu töten. Seine Kunst des Fischfangs hat ihnen große Macht und Prestige, und sie waren sehr respektiert und beneidet.

Die Fischer, die Hersteller von Netzwerken eine Bruderschaft organisiert. Die Zugehörigkeit zu der Bruderschaft, war es notwendig, dass die Postulanten, wie man Netze weben wussten und wird als Beweis für seine Kompetenz, einen Fisch mit Netzen, die er selbst gewebt hatte, gefangen.

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... Erfahren Sie weben ein Netz.

Aber dann geschah etwas Seltsames. In beiden Netze weben, Fische fangen und sprechen über Netze und Fische, die Mitglieder der Gilde irgendwann die Sprache vergessen, dass die Dorfbewohner jemals gesprochen und immer noch sprechen. An seine Stelle gesetzt, eine angemessene Sprache, um ihre Netze und ihre Fische, die von allen ihren Mitgliedern gesprochen werden musste, unter Androhung der Ausweisung. Die neue Sprache hieß ictiolalês (griechisch ICHTHYS = "Fisch" + "Rede"). Aber, wie Wittgenstein sagt, Jahrhunderte später, "Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt." Meine Welt ist das, worüber ich spreche. Die Sprache stellt eine Ontologie. Die Mitglieder der Bruderschaft, die aufgrund ihrer Sprache Gewohnheiten, begann erst darüber nachdenken, was real war, dass sie sprechen konnte, das ist, was mit Netzen gefangen und in ictiolalês gesprochen. Alles, was nicht Fisch, nicht mit ihren Netzen, die nicht in ictiolalês gesprochen werden konnte, war gefangen, weigerten sie sich und sagte: "Es ist nicht echt."

Wenn die Leute von ihnen sprach Wolken, sie sagte: "Was war das Netz Fisch gefangen?" Die Person antwortete: "Kein Fisch, kein Fisch." Schon bald ein Ende setzen, das Gespräch: "Es ist nicht echt." Das gleiche passiert, wenn die Menschen, die sie über die Farben, Gerüche, Gefühle, Musik, Poesie, Liebe, Glück erzählt wurden. Diese Dinge, keine Netze von String holen. Die Rede wurde auf der letzten Prüfung abgelehnt: "Wenn es Fische im Fluss mit zugelassenen Netzes ist nicht echt."

Die Netzwerke von Mitgliedern der Bruderschaft eingesetzt waren gut? Sehr gut.

Fish von Mitgliedern der Bruderschaft gefangen waren gut? Sehr gut.

Die Netzwerke von Mitgliedern der Bruderschaft verwendet geliehen sich alle Fische, die in der Welt existierte? Nein, es gibt viele Dinge in der Welt sehr ähnlich, dass die Netzwerke der Mitglieder der Bruderschaft nicht begreifen kann. Sie sind Kreaturen, leichter, erfordern eine andere Art von Netzwerk, subtiler, zarter. Und dennoch sind sie absolut echt. Nur nicht im Fluss schwimmen.

Mein Kollege im Ruhestand, mit allen Referenzen und Qualifikationen, zeigte eine Drossel an Kollegen, die er selbst geschaffen. Er machte die Drossel singt für sie, und sie sagte: "Es war nicht mit Netzen Vorschriften, nicht real, nicht wissen, was ist eine Drossel gefangen, weiß nicht, was ist das Lied einer Spottdrossel ..."

Ihre Frage bereits beantwortet, mein Freund: Was ist Wissenschaft?

Antwort: Es ist, was fiel in die Netze von der Clique von Wissenschaftlern anerkannt. Die Wissenschaftler sind diejenigen, die Fische in den großen Fluss ...

Aber es gibt auch die Himmel und die Wälder, die mit Liedern von Drosseln gefüllt sind ... Es sind Netzwerke von Wissenschaftlern immer leer.

Empfohlene Lektüre: "Die Blechtrommel"

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The Drum
Gunter Grass
Verlag: New Frontier
Jahr: 1982

Publizistische Arbeiten der Nobelpreis für Literatur wurde dieses Buch von vielen der besten Roman über die Zerstückelung der deutschen Welt in der Nachkriegszeit betrachtet. Der Held ist ein Zwerg, der unter dem Schein der Kindheit, hat die Reife eines Erwachsenen. So spielen seine Trommel, belebt er seine Erinnerungen, seine Familie und sein Land, winkt eine groteske und mysteriöse Universum, dessen Logik ist nicht von dieser Welt.

Quelle:
http://gunter-grass.comprar-livro.com.br/livros/1852091032/

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Lesetipp: "Les Miserables" von Victor Hugo

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Überlegungen über die Arbeit Les Miserables - Victor Hugo

Les Miserables ("Les Misérables") ist eines der Hauptwerke von Französisch Victor Hugo im neunzehnten Jahrhundert geschrieben, auch der Autor von "Die Arbeiter des Meeres" und "Der Glöckner von Notre Dame" unter anderem Werke, die die politische und soziale Situation in Frankreich erzählt Zeitraum von demokratischen Aufstand am 5. Juni 1832 über die Geschichte des Jean Valjean.

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Empfohlene Lektüre

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clip_image002 Rezension

Krankheit als Metapher von Susan Sontag (1933-2004), Rio de Janeiro: Edições Graal, 1984

In diesem Buch zeigt, wie Sontag die Darstellungen von zwei der wichtigsten Krankheiten der modernen Gesellschaften (Krebs und Tuberkulose) werden von der fiktionalen Literatur, medizinischen Diskurs, psychiatrische und Militär am Ende die Schaffung und Stärkung der falschen Glauben über die Krankheit prozessen, die produziert ihnen vor allem ein Prozess tödlichem Ausgang, die Vorhalle des Todes.

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