ACAFIC

ARISTOTELES

Aus unserer Sicht ist die Natur nichts umsonst, und der Mensch ist einzigartig unter allen Tieren haben die Gabe der Rede. Doch während die Stimme (Telefon) dient nur dazu, daher zeigen die Freude und Leid, und auch (gehören zu anderen Tieren, die für ihre Natur kommen Schmerzen empfinden können die Empfindungen von Lust und auszudrücken und sie zu einander), Rede (logos) verwendet, um auszudrücken nützlich und schädlich und damit auch die Gerechten und Ungerechten: es ist charakteristisch für den Menschen gegenüber anderen Tieren ist der einzige, der einen Sinn für Gut und Böse, Recht und Unrecht und andere moralische Vorstellungen haben, und ist die Gemeinde die Gefühle, die Familie und die Stadt generiert.

Studie: Politik (La Politique), trans. fr. J. Tricot, 1, 2, 1253 A.

DESCARTES

Sie können tatsächlich eine Maschine entwerfen, ist in einer Weise, Worte zu machen und machen einige über die körperlichen Aktionen, dass einige Veränderungen in ihrem Körper verursacht wird, so dass, wenn eine solche Stelle berührte, fragen sie getan , die Ihnen sagen, wenn in einem anderen wollen, schreit sie, dass sich zu verletzen, und dergleichen, können aber nicht anders ordnen sie den Sinn dessen, was in ihrer Gegenwart gesagt übereinstimmen, wie die Männer können mehr tun, brutal.

Studie: Abhandlung über die Methode (Discours de la méthode), 1637, Teil fünf.  

Maurice Merleau-Ponty

Das Wort ist nicht "Zeichen" des Denkens, wenn wir verstehen, warum ein Phänomen, dass ein anderer wirbt, wie Rauch kündigt das Feuer. Das Wort und dachte nur zugeben, das ist eine externe Relation und andere Daten wurden thematisch und in der Tat in einem anderen beteiligt sind, ist der Sinn für das Wort stecken und das Wort ist die Existenz der äußeren Sinne.

Studie: Phänomenologie der Wahrnehmung (Phénoménologie de la Wahrnehmung), 1945, Gallimard, S. 505.

Ludwig Wittgenstein

Alles, was gesagt werden kann, klar gesagt, und was man nicht sprechen kann, muß man schweigen kann.

(...)

Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner eigenen Welt.

(...)

Sprache verkleidet gedacht. Und vor allem so, nach der äußeren Form des Kleides, ist es nicht möglich, auf die verschleierte Form des Denkens zu schließen, weil die äußere Form der Kleidung richtet sich an etwas ganz anderes, als damit die Körperform zu erkennen.

Arrangements für die stillschweigende Verständnis der alltäglichen Sprache ist eine große Komplikation.

Studie: Vertrag logisch-philosophischen (Tractatus Logico-philosophicus), 1921, Trad. fr. P. Klossowksi, Gallimard, Idées, Vorwort, S. 39.
Zitat: 20/09/2009

FREIHEIT in Merleau-Ponty
Pedro de Freitas Junior

Wir werden hier versuchen, schnell und präzise arbeiten, sondern so umfassend wie möglich, was ist Freiheit in Merleau-Ponty, studiert im dritten Kapitel: Die Freiheit der dritte Teil der Phänomenologie der Wahrnehmung. Wir begannen dann mit der Frage: Was ist Freiheit für Merleau-Ponty?

Für Merleau-Ponty, Freiheit ist kein Geschenk, sondern eine Errungenschaft des Menschen in der Welt (statt durch das Handeln des Menschen in der Welt). Man kann nicht sagen, dass es die absolute Freiheit, Freiheit ist die Fähigkeit, eine Situation der Tatsache zu überwinden. "Being geboren ist geboren, während die Welt und in der Welt geboren zu werden. Die Welt ist schon konstituiert, sondern auch nie vollständig konstituiert "(Phänomenologie, pg. 608). Unsere Freiheit entsteht, wenn wir die Welt geboren werden, in. Wenn wir geboren werden sind wir "geworfen" in der Welt, in die Sphäre der Welt, die (ist ein offenes Feld von Möglichkeiten, jederzeit zur Verfügung), die es uns ermöglicht in die Freiheit. Doch der Mensch ist nicht geboren, völlig kostenlos. Der Mann "in die Welt geboren wurden und die Welt," der Welt gebildet wird, ist aber nie vollständig gebildet. So braucht der Mensch in dieser Welt zu tun. Ihre Kugel, sozialen, kulturellen und geographischen Grenzen sind auf ihre Freiheit auferlegt. Zur gleichen Zeit, dass die steigenden in der Welt eröffnet ein weites Feld von Möglichkeiten für Menschen, schreibt dieser Welt gleichen Grenzen für die Freiheit.

Man ist offen mit einem Feld von Möglichkeiten, die Welt geboren, aber gleichzeitig ist es begrenzt durch die gleiche Welt. So gibt es Determinismus, Auswahl und nicht absolut. Es ist unmöglich, daß der Mensch frei in einigen bestimmt und Handlungen auf andere ist. Man ist nie allein und nie etwas nur reine Bewusstsein. Der Mann kann nicht von außen vorgegeben werden, da für, dass etwas konnte der Mann würde ihn treffen, um eine Sache zu bestimmen. Aber "... es nie Determinismus und es gibt nie absolute Wahl, ich bin noch nie eine Sache und bin nie nackt Bewußtsein" (Phänomenologie, pp. 608). Also müssen wir den Menschen machen, oder vielmehr konstituiert sich in seinen Beziehungen mit den Dingen und mit anderen Männern. Man Gesichter, nebeneinander, so erkennt er, wie man dieses sehr Koexistenz werden. Nichts von außen feststellen kann der Mann, der Mann ist nicht erforderlich, sondern vielmehr, weil er plötzlich aus sich selbst sein könnte, und offen für die Welt. Der Mann kann nicht nur zu überwinden, indem sie in der Welt als ein Ding, sondern von Wesen in der Welt, zu tun in der Welt und seien Sie offen für die Welt.

Der Mann ist nicht von außen bestimmt, da die Gründe nicht in seiner Entscheidung abzuwägen tun, aber die Entscheidung und er leiht seine Stärke. Die Entscheidung bringt die Gründe. Also, wenn der Mann etwas gibt die Gründe scheinen Festigkeit verlieren und sogar verschwinden.

Zum Beispiel an einem Tag könnte jemand denken ins Kino zu gehen, aber anscheinend einige Gründe (a) an der Südwind (kalt) und sogar mit dem Auto beschädigt, Müdigkeit vorzubeugen, und warum nicht den Willen Kino. Dies sind die Gründe, die anscheinend (a) davon abhalten lassen. Aber an einem anderen Tag, ist die gleiche Person entschlossen, ins Kino zu gehen, sogar mit den gleichen Bedingungen und Gründe dargelegt, indem regen und Kälte und starke Kopfschmerzen, nicht daran hindern, ins Kino zu gehen. Deshalb ist die Entscheidung (ins Kino gehen) verleiht ihr Kraft, und die Gründe dafür, dass sogar gleich oder größer hielt ihn nicht davon ab ins Kino zu gehen.

Der Mann ist, um Dinge wie Verschränkung und die anderen, so dass man nichts machen den Menschen frei für alle. Die Idee der absoluten Freiheit wird abgeschafft Situation die Idee des. Die Existenz des Menschen ist mit der Synthese in sich und für sich. Nicht mit den beiden zu trennen. Alles, was der Mensch ist seine Vergangenheit, sein Verhalten, Temperament, wahr sind, da sie als Momente Ihres gesamten Seins, dh ohne die Möglichkeit zu sagen, dass er es, gibt den Dingen Sinn, oder sich zusenden lassen betrachtet werden. Dieser Effekt tritt in der Interaktion mit den Dingen deines Seins. Der Mann ist eine psychologische und historische Struktur. Als er in die Welt "bekommt" eine Möglichkeit zu existieren. Daher sind alle ihre Handlungen und Gedanken sind mit dieser Struktur verknüpft. Doch die Freiheit ist nicht gegeben, oder sogar über die Motive, sondern durch sie hindurch. Hier wird diese Struktur ist, dass der Mann nicht einschränken Ihren Zugang zur Welt, sondern ist das Mittel, dass der Mensch mit ihm zu kommunizieren macht. Es ist nur unter ihrer Situation, ihrer sozialen und natürlichen, ist, daß der Mensch die Freiheit.

So ist der Mensch nicht frei, weil Sie (entscheiden) absolut, kann er nur eine Wahl von etwas, das bereits existiert wählen. Ihre Auswahl ist begrenzt. Zum Beispiel: Wir sind Männer und deshalb müssen wir uns ernähren. Wir sind "verdammt", Menschen zu sein, aber wir können wählen, zu essen oder nicht essen. Der Mensch ist frei, um etwas über die Situation zu tun, wie es in der Situation, wo es bereits eine Zusage für immer ist.

Sie können versuchen, ein Beispiel zu erstellen: Eine Person, die durch einen Unfall wurde nicht in der Lage, sich selbst auszudrücken durch Sprache, Suche in der Malerei als "Zuflucht" und eine Art, wie sie ihre Gefühle und Ideen ausdrücken können, sind zu einem ( a) große Maler (a) diese Person ist frei, wie er etwas gebaut mit der Abwesenheit von Sprache (Voice), gelang es, ein Hindernis angesichts der Welt umgehen. Es hat so kreative Freiheit war, ist eine neue Bedeutung gegeben und was ist ein Ereignis.

Allerdings ist das Gewissen nicht durch eine Abfolge von Momenten und Veranstaltungen gebildet, wird durch den "Geist" des Augenblicks verfolgt, aber es muss ständig durch einen Akt der Freiheit gestört werden.

"... Der Mensch ist nur eine Schleife Beziehungen zählen nur die Beziehungen für den Menschen." (Phänomenologie, pp. 612)

Von: Pedro de Freitas Junior
(Bachelor of Philosophy der UFSC und Facharzt für Klinische Philosophie Institut Packter)

Bibliographie:
Merleau-Ponty, Maurice Phänomenologie der Wahrnehmung. 2nd Edition - São Paulo: Martins Fontes, 1999

Zusammenfassung der philosophischen Arbeit:

Auge und Geist

L'oeil et l'esprit, 1964.

Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961.

Als Paul Klee, ist der Maler ein "Philosoph ohne es zu wissen, weil die Malerei ist eine Reflexion ideenlos: Der nächste Sinn, warum spontanen

des Seins in der Welt, ist es "eine Präsentation ohne einen Begriff des allgemeinen Seins."

Merleau-Ponty sieht in der Geste des Malers den Ausdruck einer neuen Beziehung zu der Äußerung dieser "geheime und fieberhafte Genese der Dinge in unserem Körper."

Die Arbeit ist daher ein sichtbares Ding an sich selbst sehen, oder die Vision sichtbar zu machen: es ist die Reflexion. Das Gemälde ist daher nicht eine Kopie von etwas, das existiert bereits mit ihm, denn das Sein ist nicht nichts, sondern Chippen, ist es, was sie sich ausdrücken durch die "Stimmen der Stille", die Logos der Welt so dumm ist " der der fühlenden Funken-und Kleinschreibung. "

Nach Sartre, diesen Text "sagt eigentlich schon alles, da sind wir in der Lage, es zu entziffern." Aufwendige Arbeit, daher, dass erinnert und erwartet, anstatt explizit, den zukünftigen Ausgaben der sichtbaren und unsichtbaren (unvollendetes Werk, Merleau-Ponty versucht zu sichtbaren legen die Grundlagen für eine Ontologie des).

Studie: X. Tilliette, Merleau-Ponty, Seghers, 1970.

Musik von Nick Drake

Das Universum der Kunst - Marilena Chauí

Alberto Caeiro, einer der Heteronyme der Dichter Fernando Pessoa, führt uns in das Herz der Kunst, wenn er schreibt:
Mein Blick ist klar, wie eine Sonnenblume.

Ich habe die Gewohnheit, in den Straßen
Mit Blick auf die rechts und links,
Und gelegentlich Rückblick ...
Und was sehe ich jedes Mal,
Es ist, was ich noch nie gesehen,
Und ich weiß sehr wohl bewusst zu sein ...
Ich weiß, sind erstaunt, wesentliche
Wer hat ein Kind bei der Geburt
Wirklich zu bemerken, der geboren wurde ...
Ich bin in jedem Augenblick geboren
Um die ewige Neuheit der Welt.

Die Neuheit der ewigen Welt. Alberto Caeiro / Fernando Pessoa verbindet zwei Worte, die normalerweise getrennt sind und auch in der Opposition - und der ewigen Neuheit - weil das, was ewig ist, jenseits der Zeit, bleibt immer mit sich selbst identisch, während die neue ist pure Zeitlichkeit, die Zeit als Bewegung und Unruhe, die sich unterscheidet. Doch diese Einheit des Ewigen und dem neuen, scheinbar unmöglich ist, von und für Menschen statt. It's called art.

Merleau-Ponty, sagte, dass die Kunst kommt - eine wahrscheinlich bestanden werden als je zuvor - als unendliche Verheißung der Ereignisse - die Arbeiten von Künstlern. In dem Essay indirekten Sprache und die Stimme der Stille, schreibt er:

Die erste Zeichnung auf Höhlenwände gründete eine Tradition seit nahm ein anderes: die Wahrnehmung. Die Beinahe-Ewigkeit der Kunst ist mit fast Ewigkeit des menschlichen Daseins verwoben, und wir haben in der Ausübung unseres Körpers und der Sinne, mit denen unsere kulturelle Gesten zu verstehen, um verkörpert, dass wir in der Zeit geben.

Was die Zeichnungen auf Höhlenwände? Dass die Welt zu sehen ist und gesehen zu werden, und das gibt dem Künstler die Welt sehen. Welche Welt? Das ewig junge, immer wieder von den Künstlern gesucht. Das Monet malte mehrere Male die gleiche Kathedrale, und jedes Bild ist eine neue Kathedrale geboren. Unter Bezugnahme auf dieses Streben nach dem ewigen wieder in Monet, Philosoph Gaston Bachelard schreibt in einem Essay mit dem Titel «Der Maler der gewünschten Artikel:

Eines Tages wollte Claude Monet die Kathedrale waren wirklich Luft - Luft in seiner Substanz, Luft in die Herzen der Steine. Und die bläulichen Dunst des Doms alle Materie, die den blauen Dunst selbst hatte den blauen Himmel ... Ein weiterer Tag genommen hat, erfasst ein weiterer Traum der grundlegenden Wunsch zu malen. Claude Monet will eine Kathedrale des Lichts Schwamm, der in seiner ganzen Reihen von Steinen absorbiert und in all ihrer Pracht Ocker der untergehenden Sonne geworden. Also, dieses neue Bild ist die Kathedrale ein süßer Stern, ein roter Stern, ein Wesen, schlief in der Hitze des Tages. Die Türme waren höher spielen in den Himmel, beim Empfangen das Element Luft. Hey sie jetzt näher an der Erde, über Land, nur ein wenig Brennen, wie Feuer gerettet den Steinen eine Feuerstelle.
(...)

Marilena Chauí - Einladung zur Philosophie
Ed Attica, São Paulo, 2000.
Die Welt der Praxis / Das Universum der Kunst