ACAFIC

Το Santa Catarina σύνδεσης Φιλοσοφίας Κλινική ανακοινώνει την έναρξη της νοτίως της κρατικής Υπηρεσίας της Φιλοσοφικής Κλινικές και συγχαίρει τους συναδέλφους της Criciuma.

Χάιντεγκερ
Η ουσία της αλήθειας,
Vom Wesen der Wahrheit, 1943.
Martin Heidegger, 1889-1976.

Στην επιθυμία τους να σπάσει την παραδοσιακή ιδεαλισμός, Heidegger αφιερωμένη στο έργο του αποδίδοντας τη δέουσα σημασία στην ιδέα της «αλήθειας του πράγματος." Έτσι περιγράφει τη λειτουργία της γνώσης. Θεωρεί δεδομένο ότι κατά τη διαδικασία της γνώσης, θα είναι "ανοικτή" σε οτιδήποτε, αλλά η στάση αυτή είναι δυνατή μόνο επειδή η συμπεριφορά μας σε γενικές γραμμές προσδιορίζεται από την έννοια της «διαφάνειας». Η διαφάνεια είναι δυσδιάκριτες, στην πραγματικότητα, με την ίδια την ελευθερία, το οποίο "αποκαλύπτει" το πράγμα. Ωστόσο, εάν το θέμα είναι, επομένως, πρώτα αποκαλυπτήρια, είναι γιατί, πριν, ήταν πέπλο, μεταμφιεσμένοι, όπως ο Εαυτός είναι πώς Χάιντεγκερ μας οδηγεί να καταλάβουμε ποιος είναι ο ρόλος της φιλοσοφίας, και αυτό που δίνει αξία βαθιά δηλαδή, να αποκαλύψει σε εμάς, η συνειδητοποίηση της απόκρυψης του Being

Αυτό εγείρει το ερώτημα ποια είναι η αλήθεια. Η αλήθεια είναι κατανοητή με δύο τρόπους. Είναι η "πραγματική" χρυσό ως κάτι που είναι σύμφωνο με αυτό που επιδιώκουμε όταν σκεφτόμαστε του χρυσού. Αλλά είναι "αλήθεια" σημαίνει ότι μια δήλωση ή εκφράζουν το πράγμα σκεφτόμαστε. Η αλήθεια είναι ότι κάθε φορά «σε συμφωνία»: είναι "πλήρης" ή δικαιοσύνης (Richtigkeit). Σε γενικές γραμμές, η "εκμίσθωση-να" μπορεί να θεωρηθεί ως μια αποκάλυψη, καθώς και απόκρυψη. Αλλά η Self ως υφιστάμενη συνολικό obnubilated είναι κρυφό, δεν αποκάλυψε. Αυτό θα εμποδίσει δυσκολεύει την αλήθεια αποκαλύπτεται. Κάθε ανθρώπινη πραγματικότητα κυριαρχείται από αυτή τη μη-αλήθεια. Ωστόσο, αυτό δεν αποτελεί στέρηση της Όντας, αλλά η υπόθεση της αποκάλυψης, διότι η αλήθεια είναι ότι η δημοσιοποίηση των Όντας Αυτό σημαίνει ότι ο ορίζοντας είναι η θόλωση του απαραίτητη προϋπόθεση, ή αποκάλυψη της αλήθειας. Αλλά η ίδια η απόκρυψη είναι κρυφό. Αυτός είναι ο λόγος Heidegger μιλάει για την "λήθη του Όντος." Έτσι, το ζήτημα της αλήθειας οδηγεί στο ερώτημα του Είναι περαιτέρω ριζοσπαστικοποίηση, γίνεται η "αλήθεια της Ουσία", η έλευση του Όντας στο Dasein. Το βιβλίο καταλήγει με την παρατήρηση της σκέψης του Heidegger η «αίσθηση του Being "ή την" αλήθεια του Είναι "δεν υπάρχει έχει αναπτυχθεί. Πρέπει να θυμόμαστε ότι είναι απαραίτητο ότι το λάθος που καλύπτει όλα όσα κάνουμε. Από κόψετε τη σχέση σας με το μυστήριο, το λάθος να θεωρείται από το φιλόσοφο ως το θεμελιώδες antiessência: αυτός είναι η αλήθεια inauthentic. Ωστόσο, ξεχασμένες, το μυστήριο δεν είναι καθόλου εξαλειφθεί. Στην Εισαγωγή στη Μεταφυσική, άνθρωπος έρχεται σε τίποτα δεν, έχει ακόμη να relearn ότι τίποτα δεν είναι το πέπλο του Being

Μελέτη: B. Rioux, L'être et la Verite chez Χάιντεγκερ και Saint Thomas d'Aquin, PUF, 1963.

Δομή των επιστημονικών επαναστάσεων,
Η δομή των επιστημονικών επαναστάσεων, 1962.
SAMUEL Thomas Kuhn.

Kuhn επισημαίνει ότι οι περισσότεροι ιστορικοί της επιστήμης αποδεικνύει ή υποστηρίζει την ιδέα ότι η επιστήμη προοδεύει με γραμμική συσσώρευση των ευρημάτων και των μεμονωμένων προθέσεων. Για τον συντάκτη αυτού του δοκιμίου, η συνεχής άποψη της επιστημονικής ανάπτυξης μπορεί να εφαρμοστεί μόνο σε αυτό που αποκαλεί «κανονική επιστήμη».

Κατά τη διάρκεια της μακράς περιόδους κατά τις οποίες η επιστήμη είναι φυσιολογική, το σύνολο της επιστημονικής κοινότητας (ερευνητές, αλλά και καθηγητές και φοιτητές), ένα όργανο να λάβει "πειθαρχική μήτρα" ή πρότυπο που εμπνέει. Ανεγερθεί στο καθεστώς του δόγματος, τα εν λόγω πρότυπα, όπως η θεωρία της κίνησης του Αριστοτέλη και του κυτταρικού σύλληψη του φωτός, την καθοδήγηση της έρευνας και να καθορίσει το βαθμό στον οποίο τα αποτελέσματά της θα πρέπει να ερμηνευθεί. Αν υπάρχει μία "ανωμαλία", που όλοι επιδιώκουν να το μειώσει, έτσι ώστε να μπορούν να συμμορφώνονται με το "κουτί της προ-κατάρτιση και παρέχονται από άκαμπτες παράδειγμα." Έτσι, η κανονική επιστήμη, σε αντίθεση με όσα είπε ο Πόπερ στη λογική της επιστημονικής έρευνας, ελάχιστα έσοδα από εικασίες και αναίρεση, αλλά από την mul acu θεωρίες που αποσκοπούν στην επικύρωση με βάση το παράδειγμα της στιγμής.

Ωστόσο, ορισμένες ανωμαλίες "αντιστέκονται" οι προσπάθειες της εξομοίωσης των επιστημόνων. Το παράδειγμα θα τεθεί σε ισχύ σε κρίση, η επιστήμη γίνεται έκτακτη, και οι εκπρόσωποί τους οφείλουν να την απορρίψει και, στη συνέχεια, μετά από μια περίοδο σχετικής σύγχυση, να την αντικαταστήσει με ένα νέο μοντέλο είναι σε θέση να εξηγήσει με ικανοποιητικό τρόπο τα φαινόμενα που κρίνεται " ανώμαλη "στο προηγούμενο σύστημα.

Είναι κατά τη διάρκεια αυτών των στροφών (περνάει από το ένα μοντέλο στο άλλο), ότι η επιστήμη εξελίσσεται πραγματικά. Για την εγκατάλειψη ενός παλιού παραδείγματος από την επιστημονική κοινότητα, οδηγεί σε μια ριζική αναθεώρηση των αρχών, οι μέθοδοι και τα κριτήρια για να κρίνουν: "Ποια η επανάσταση ως μια πάπια για τον επιστήμονα, τότε γίνεται ένα κουνέλι," Kuhn γράφει με αναμφισβήτητο αίσθηση της σύνθεσης. Εκτός από τις επιστημονικές θεωρίες, είναι δική μας άποψη για τον κόσμο που περνά από τις αλλαγές, όταν είναι ένα παράδειγμα εγκαταλείφθηκε υπέρ μιας άλλης.

Βραζιλίας Edition: Η δομή των επιστημονικών επαναστάσεων, όπως γ, Σάο Πάολο, Perspectiva, 1996.

Μελέτη: Stengers, "La περιγραφή της εφαρμογής Kuhn et son à la biologie contemporaine", στο Annales de l'Institut de Philosophie, Bruxelles, 1973.

Bachelard

Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ "ΟΧΙ"
Δοκιμή μιας νέας φιλοσοφίας του επιστημονικού πνεύματος,
La philosophie du μη. Essai d'une philosophie du nouvel esprit scientifique, 1940.
Gaston Bachelard, 1884-1962.

Ή αρνητισμός ή μηδενισμό, το "δεν είναι" η φιλοσοφία του "δεν" είναι να ξεπεράσουν, με διαλεκτική επέκταση, η όλη φιλοσοφία της επιστήμης σε κλειστά συστήματα των αξιωμάτων και των βασικών άνοιγμα της επιστημονικής σκέψης, ιδιαίτερα σε τρεις τομείς: χημεία, φυσική και λογική.

Bachelard ξεκινά με μια κριτική της κλασικής έννοιας της ουσίας: οι δύο πόλοι - ρεαλισμό και Kantianism - η διαλεκτική ορθολογισμό της έννοιας της ουσίας για την ανάπτυξη μιας φιλοσοφίας της απόδοσης των υλικών και της σχετικότητας των κατηγοριών. Ουσιαστική και έτσι καταδικάστηκε από δικές τους υποθέσεις.

Bachelard επέκρινε το "ακολούθησε την κλασική έννοια της διαίσθησης: από ένα παράδειγμα από την microphysics των γραμμικών χωρικών δομών, ο φιλόσοφος δείχνει ότι η πρώτη διαίσθηση ή" φυσική "πρέπει να δίνει την διαίσθηση εργασίας, εάν θέλουμε να κατανοήσουμε ορισμένες παράδοξες ιδιότητες οργανισμού πρωτοφανής. Η πρόσθετη αβεβαιότητα Heisenberg επιβεβαιώνονται από το σχεδιασμό της εξάπλωσης Αδόλφου Buhl.

Τέλος, ο συγγραφέας επικρίνει την αποκλειστική κυριαρχία του αριστοτελική λογική. Σε σχέση με τη φυσική θεωρίες της εποχής του, ιδιαίτερα εκείνη του Heisenberg, Bachelard τονίζει τη σημασία της παρατήρησης της μη-αριστοτελική λογική, όπως είναι οι τρεις αξίες. Περιγράφει ως «εκφυλισμού» (στην επιστήμη, "εκφυλισμό" σημαίνει τη λήξη της δομής) το πέρασμα των τριών αποτιμώνται λογική για δισθενές αριστοτελική λογική.

Με τη μελέτη των τριών αυτών τομέων - χημεία, φυσική και λογική - Bachelard δείχνει το χαρακτήρα κινήτρου των επαγωγικών φιλοσοφία και συνθετικά, που συγκεντρώνει σύμφωνα με την «φιλοσοφία του« ΟΧΙ ». Αυτό αποτελεί τη βάση της σε υπερ-ορθολογισμό, η οποία καθορίζει τις ιδιότητες ενός άνω-αντικείμενο, «αποτέλεσμα» της αντικειμενικότητας ότι το αντικείμενο διατηρεί μόνο ό, τι επέκρινε (το άτομο, που ορίζεται ως το άθροισμα των διαδοχικών επικρίσεις που έχουν υποβληθεί πρώτη εικόνα του, είναι ένα παράδειγμα αυτής της στη σύγχρονη microphysics).

Βραζιλίας Edition: Η φιλοσοφία του "ΟΧΙ" Σάο Πάολο, April, 1984.

Μελέτη: Γ. Canguilhem, "Dialectique philosophie et du μη chez Gaston Bachelard," σε Études d'histoire et de Philosophie des Sciences, Vrin, 1983.

Hans-Georg Gadamer, 2000

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ
Hans Georg Gadamer

Το ερμηνευτικό πρόβλημα τοποθετείται σε σχέση με τη φιλοσοφία της γνώσης.

Η δράση της συνείδησης παρεμβάλλονται στην ιστορική εξέλιξη πραγματοποιείται με τη σειρά της γλώσσας. Από αυτή την άποψη, υπάρχει το πρόβλημα της μεθοδολογίας των ανθρωπιστικών επιστημών. Θεωρούμε ότι τα θέματα πιο αγαπητή στο φιλόσοφος: ερμηνευτική, παράδοση και γλώσσα.

Η Ερμηνευτική, η επιστήμη της κατανόησης των κειμένων, τόσο στις ανεπτυγμένες όσο και θεολογική κατανόηση της βιβλικής εξήγηση ως μέθοδο της φιλοσοφικής και επιστημονικής (που αναπτύχθηκε από τον Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer, μεταξύ άλλων) προϋποθέτει ότι όλα τα το οποίο δεν ήταν κατανοητό μπορεί να ανακαλυφθεί από μια κυκλική ανάγνωση.

Ο κύκλος περιγράφει μια μετακίνηση από μέρος σε μέρος και όλο και όλο, και ούτω καθεξής, μέχρι να υπάρξει μια ολόκληρη αντικείμενο appreciated. Σε αυτό το μοντέλο, η κατανόηση δεν είναι μόνο μια προσωρινή στιγμή της διαδικασίας επικοινωνίας, για να εξαλειφθούν ή να ελαχιστοποιηθούν μέσω αυτής ερμηνευτική κύκλο.

Μελέτη: Π. Fruchon, εισαγωγή στη γαλλική έκδοση: L'art de comprendre, Aubier - Montaigne, 1982.

Πηγή: http://www.dw-world.de/dw/article/0,, 1874870,00. Html