De libero arbitrage entre 388 et 395.
Augustin (Augustin-Aurèle, Saint), 354-430.
Au Saint - Gustin
Ce dialogue théologique, écrite à Rome, puis à Hippone entre 388 et 395, se compose de trois livres qui transcrit les conversations entre l'auteur et son ami Evodio. La conversation est à l'origine du mal: Quel est le mal? Il est un mal en soi? Dans quelle mesure peut-on dire qu'une action est mauvaise ou non? Ne pas être interdit par un acte est mauvais parce qu'il est mauvais ce qui est interdit, dit Augustin. Il est pour l'homme, avec l'appui de la raison, choisir entre le bien et le mal, entre la vertu et de passion. Cela signifie que l'homme est responsable de ses actes: s'il prend le chemin du bien, seront récompensés et une vie heureuse, si la route du péché, se détourner de Dieu et subir le châtiment mérité.
Le libre arbitre existe, que tout bien est de Dieu, l'homme peut, cependant, l'utiliser de façon néfaste. On peut alors se demander pourquoi Dieu, qui connaît l'avenir, ne pas couper les pécheurs libre arbitre, cette attitude semble quelque peu paradoxal. États-Augustin qui sont en fait deux éléments distincts: Dieu n'est pas responsable pour les péchés des hommes, sa grandeur est de laisser les hommes le péché librement. Sin est nécessaire à la perfection de l'univers, c'est juste que le pécheur est puni pour le mal qu'ils ont commis, la peine peut alors être considérée comme un atout. L'âme aspire à un puits et doivent agir de telle manière qu'il a accès, la vie bienheureuse est la récompense ultime.
Intéressant que le travail est exposé au début de l'auteur de la doctrine de la grâce, la prédestination et du péché originel, qu'il développe dans ses œuvres ultérieures. Il estime que Augustin n'est pas toujours sûr, mais ses théories à concilier les diverses doctrines catholiques sont uniques, et leur langue est indéniablement nouveau.
édition brésilienne: Le libre arbitre, São Paulo, Paulus, 1994.
Étude: E. Gilson, Introduction à l'Étude de Saint Au Gustin, Vrin, 1982.
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