ACAFIC

Queste note iniziano con la lettura di un filosofo della religione Mircea Eliade fa i concetti di sacro e profano nella sua opera: "Il sacro e il profano

Prima di tutto dobbiamo definire i termini e distinguere ciò che appartiene al contesto e ciò che è sacro al profano contesto.

Il profano è il caos, instabile, relativo e capriccioso, senza una realtà definita (e finale). Per il caos persona religiosa è nulla. Così lo spazio profano che provoca terrore.

Il Sacro, a sua volta è il cosmo, la costante, è vero, l'unica realtà. 'S sacro ebraico Kadosh (separatamente) e il latino Sanctus (separatamente). Così sacro è diverso da ordinario.

Così, per la persona religiosa lo spazio non è omogeneo, non ci sono interruzioni. Ci sono qualitativamente differenti da altri spazi. Lo spazio sacro è quella in cui non vi è senso, è l'unica vera e propria dello spazio profano che non ha alcun significato e forma.

Essendo l'unica realtà sacra "la manifestazione del sacro fonda ontologicamente il mondo" (Mircea Eliade), così lo spazio sacro è l'unico modo di avvicinarsi al mondo sacro. Lo spazio sacro diventa il "centro del mondo" e questo è sempre indicato da un simbolo che mette in comunicazione il mondo terrestre e sovra-terrestre. È interessante notare che i simboli stessi sono spesso sufficienti per santificare un ambiente.

Tempo sacro

Un momento sacro è diverso da altre volte, perché il sacro è sempre ciò che è (vale a dire ciò che è di per sé non dipende da niente altro - ad es.: Per Dio il tempo non passa, non muore, invece di essere umana).

La manifestazione del sacro alterare il rapporto della persona con il tempo e lo spazio. Le feste e riti liturgici sono ri-attualizzazione di un evento come tempo sacro e santo è sempre uguale a se stesso (mai cambiare o essere esaurito) lo scopo di queste feste e dei riti liturgici è quello di riscoprire questo stesso tempo l'originale (primaria e sacro)

La vita religiosa dell'uomo, è vero sia nel momento in cui il tempo profano sacro.

Ma l'uomo non religioso (secondo Mircea Eliade) è anche simile all'esperienza trascendente tempo sacro. Così come per es.: Ascoltare la musica o incontrare una persona che ama. Questo avviene anche con lo spazio, ad esempio.: Un ristorante accogliente in inverno, con camino, mezza luce, buona musica e aromi.

La differenza con l'uomo religioso è sulla sacralità di questi eventi. Per il momento l'uomo non religioso non ha alcun mistero. Ha un inizio e una fine (il totale fine dell'esistenza). Ma l'uomo religioso si ferma il tempo profano attraverso le feste liturgiche e le cerimonie che rievocano il tempo sacro.

Le feste e rituali religiosi si svolgono in uno spazio diverso, dove non andare a fare le cose banali (di giorno in giorno). È lo spazio sacro (tempio, chiesa, ecc.) Quali sono differenti da altri spazi (ogni giorno), che accade un processo di re-enactment del sacro. L'uomo ha l'esigenza di obiettività (anche attraverso la presenza di simboli e di immagini che contraddistinguono lo spazio). Questi riti hanno anche l'obiettivo di re-insegnare la sacralità (santità) dei modelli di Dio.

Il calendario sacro è quello di ri-aggiornare cosmogonico (primaria - creazione). Le celebrazioni liturgiche e rituali sempre aver luogo in tempo sacro (cosmogoniche). Quindi c'è una differenza nel comportamento di una persona durante la festa, prima o dopo. Durante il momento è sacro, speciale è l'eternità stessa.

Pedro de Freitas Junior
Corso di laurea in Filosofia - UFSC e Specialista in Filosofia Clinica - Istituto Packter