ACAFIC

הרחק מאחורי הגן (להיות שם)
מדינה / שנת ייצור: ארה"ב, 1979
בימוי: האל אשבי
תסריט מאת יז 'י קושינסקי
שחקנים: פיטר סלרס, שירלי מקליין, מלווין דאגלס, ג 'ק וורדן,
Dysart ריצ 'רד, ריצ' רד Basehart, Attaway רות, Clennon דוד, בריל פראן.

תגובה:
אחד הסרטים האחרונים של פיטר סלרס, נחשב על ידי מומחים רבים לאחד הקומיקאים הגדולים של כל הזמנים הוא סרט שגורם לנו לצחוק, אבל זה בעיקר מרגש אותנו וגורם לנו לחשוב. בהתבסס על היצירה הספרותית "Videota," יז 'י קוזינסקי, הסרט מראה לנו את חייו של גנן מי לחיים כמעט כל חייו גר במקום אחד, ביתו של הבוס שלו.
ניסיון החיים שלו היה מוגבל הגן הזה מגוריו, לפנות כמה אנשים transited דרך שם (כמו הבוסים שלהם ועובדים אחרים) לבין מידע שהוא יכול בטלוויזיה.
הקשר המתמיד עם צמחים הגורמים הגיבור של "הרחק מעבר גן," מבין כי הצמיחה עשויה להאט, דמעו על ידי הבנה, סבלנות ואהבה תשומת לב רבה. הנחת את ההבנה שלו של הדברים סביבו, הזדמנות גנן להביע את הרעיונות שלהם מבוסס על היקום מוגבל לכאורה שלהם, לעומת זאת, לא כי אנשים יודעים את מקורו, תתפרש חכם, אשר באה לידי ביטוי בין משלים או מטאפורות.
מוגן על ידי לגבולות הבית שבו הוא גר, הזדמנות שומרת על כנות מכובדת התמימות של הילדים. אין רשעות רחוב מקולרי הדימוי העצמי וההערכה והתחשבות שיש לאחרים.
אגדה מודרנית, זה אולי האיפיון הטוב ביותר עבור הסרט הזה מקסים ומעניין על ידי הבמאי האל אשבי (מועמד במספר פרסים).
פורסם לפני ב -25 בדצמבר 2007.

פרופ חוזה סילבה Cacildo - מומחה לפילוסופיה קלינית

אתיקה חברתית או לעשות "את עצמך?

אם ניקח את המחקר של האתיקה כפי חברתית עקרונות משפטיים של ההתנהגות האנושית, עלינו ולא לשחק מוקד המאיר הראשון על המילה "התנהגות" ולאחר מכן את המילים "אדם". מה זה לנהל? כן, זה נוהל. התנהגות זו מתרחשת מעצמה - מבודדים את הגורמים מפורטים - לא בהכרח כוללות את ממשות של השאלה בדק. יתר על כן, עלינו לשקול גם בתרבויות שונות בהיסטוריה. במאי תלויים בזמן המקרה, וגם אז לא תמיד הוא הליך חד צדדי, שם עשוי להיות חיובי או שלילי השלכות מצד שני, זמן ומרחב.

אמנם, בחיי החברה צריכה להיות, ויש מבוססת כללים מראש על חוקי המשמעת החוקים, אולם, בכל הנוגע לקיומה של האינדיבידואליות להיחשב ומכובד, יש צורך בטיפול ופרשנות בכל מקרה. לא תמיד יודע למה ועם מי, אחד הוא נאלץ לנהל תנאי.

שיקול נוסף חשוב לא פחות בהקשר הזה מכיל את המילים "אדם" לבין "אדם" לבין אדם אנושי, בכל ניסיון של ההליך. אין זה נדיר לדעת שיש אנשים "לאנושיים" מסיבות שונות, עקרונות, בעלי חיים שאינם בני אדם, כמו גם מסיבות אחרות, אנשים dehumanize בני אדם. יתר על כן, לא מספיק, גם מסיבות פוליטיות, דתיות אחרות, פרשנויות שונות רעיונית בהיבט החברתי, אם כי לעתים קרובות אנו נתקלים נראה מקצועי וריאציות על התווית, או לכלוא הערכים המושרשים שאינן תואמות את המציאות של ההיסטוריה אדם של החיים.

יותר פריצות החוק לא להיות מונחה על ידי אתיות וחברתיות אלא על ידי האתיקה המקצועית להגדיר בקובץ, או, כמו הנדסה כי יש לאכוף את החישובים המבניים של היצירה ולא רק על התפיסה האסתטית, גם נופל על המטפל הנפש האנושית - העצמי, ה"א ני "של כל פרט בפני עצמו - כדי לשמוע את זה, הודעה ראשונה ולאחר מכן בצע את literalness ההיסטוריה החיים שלה. המוסר הראשון מגיע כבוד בהתערבות עם אחרים. מאז זה "האחר" אשר מספק אור, חיצים, לטיול שלכם. המטפל, קלינית החכמים אולי עוזר "אחרים", עם קצת עצמו בארגון פונים החצים, שנבנה על ידי אחרים, במסע הקיומי שלהם.

Cacildo סילבה (21-08-2010)

ילד חולה ביקר בבית על ידי דוקטור -
Ilustration ידי Pletsch אוסקר (1830-1888)

הפילוסוף מבקש להרגיש קליני האדם, איך הם משחקים, איך הוא נראה, מדבר, נע, וכיצד הוא מתייחס לסביבה שבה הם חיים, הפילוסוף מבקש לדעת איך האדם הזה הוא מובנה, מה אמיתות הסובייקטיבית שלהם, את הרגשות, בין נתונים אחרים, ואיך הם מתייחסים אל עצמם ואת הסביבה.

הידיעה כי "הפילוסופיה קליני הוא לא עבור כולם, לא ניתן לרפא את כל התחלואים, הוא לא תגובה כללית לכל הדברים," אמר לוצ 'יו Packter ואז נוכל לומר כי היא מציעה דרך , תשובה אפשרית עבור אנשים מסוימים. אנחנו יכולים לומר כי אחד המטרה של הפילוסופיה היא לתת את המרפאה או נושא משתתף להיות מה שהוא, או להבין מה כל אדם בנוי בצורה מסוימת, ולכן נוטה להתנהג בצורה מסוימת.

קלינית פילוסופיה עוסקת אדם לוקח תרגיל קיומי, לעתים קרובות בחשבון את המאפיינים, נטיות, היחסים של אדם זה עם הסביבה.

ריפוי, בריאות, מניעת מחלות הם מושגים זרים הביטויים הקליניים פילוסופית. פילוסופיה מושגים קליניים של נורמליות, פתולוגיה, ריפוי לא רגילים. לכל אדם יש דרך להיות בעולם.

התפקיד הקליני של הפילוסופיה היא לעבוד ביחד עם השותף הפילוסוף קליני להביא את השותף לבנות משמעות חדשה בחיים שלך, אם בכלל. האיש הזה (השותף) מביא לעיסוקים הקליניים שלו, חרדות, רגשות, תפקיד קיומי, הערכים שלך, ואת חזון מסוים מאוד של העולם.

להפוך את האדם "לראות" אותה, מתוך הסיפור שלו בעולם הקיומית שלו את מה שקורה עצמה, אם כך בשבילה.

מה הוא ביקש, כאשר עבור כל משתתף, הפרט להבין שהוא נושא מרכיב פעיל בבניית ההיסטוריה שלהם, כלומר את הסובייקטיביות של השותף, דברים יכולים "לחשוף את" בטיפול.

במקרים רבים האדם אין שום קשר עם קיומי הרווחה, למשל.

לפעמים, האוריינטציה הקיומית לאדם עשויה להיות קשורה בהקשרים ומצבים המערבים סבל, תרומה, התפטרותו.

בפילוסופיה קלינית, אנו מבקשים לממש את קיומי, אנחנו פתוחים שבילי בין סבכים קיומיים, כמו שבילים של האדם, כמו מקרים של משלה, כמו האפשרות לפרסם את עצמם ולבנות.

המרפאה יהיה ביקוש לאחרונה בתפיסה של הפילוסוף קלינית, באמצעות המתודולוגיה וגם ביחס משתתף, כדי לחשוף את זעזועים פנימיים האדם בחזרה "שלהם ברפואה" הקיומית היא כבר משתמשת לאורך כל החיים, לעבודה המרפאה.

ברונו Packter

מקור: Cadernos דה Filosofia Clínica, Packter לוצ 'יו.

פילוסופיה קלינית בנושא העשרים מבניים - חששות האפיסטמולוגיה איך אחד לא יודע משהו, אז את הידע גם את תוכן הידיעה.

יש אנשים להשתמש בידע בנושאים חיצוני להם, אך עבור עצמן, לעתים קרובות לא יכול. כנראה, כמו הסרט מראה לנו, באמצעות אנלוגיה, יש נושאים נלווים אחרים כגון: רגשות, תנאי אמורה אינטל ואחרים. בנוסף, במקרים אלה, הפילוסופיה קלינית של השבילים ניתן יהיה בתחילה לזהות עמותות כאלה.

הסרט אהבה זה כל הסיפור - Love קורה (2009) בבימויו של עסקאות ברנדון פליטים עם זה בעיות אחרות.

צפו בקטע מתוך הסרט:

פילוסופיה המרפאה, אנו מטפלים הקדם פסקי כאמיתות הסובייקטיבית שהאדם מביא מראש באים במגע עם חוויותיהם. לדוגמה, משהו כל כך בשבילה, אפילו לפני לדעת יותר על שאתה.

לכן, מראש פסקי דין מתייחסים האמת, להתמודד עם מה היא אפריורית נוטים למסקנה, דמות אשר התגבשו אמת.

במקרים מסוימים, שלפני פסקי הדין לא נגרמות על ידי בעיות הקשורות פגמים או מעלות. טרום פסקי להתאים כל אדם הוא כל מה שהיא חושבת שזה כחלק אמונותיהם ואת אמיתות סובייקטיבית, וגם את "האחר", מתרחשת בדרך זו.

במקרה זה, הווידאו שאנחנו רואים שאלות לגבי היקף זה "האחר", המבטא אמיתות שלהם.

אנחנו יכולים להיות שונים ועדיין להיות בסדר באותו הזמן. עלינו, ככל האפשר, החל כל מבנה, לסלול את הדרך ההבדלים.

ברונו Packter

המבנה של המהפכות המדעיות,
המבנה של מהפכות מדעיות, 1962.
סמואל קון תומאס.

קון מציין כי רוב ההיסטוריונים של המדע ממחיש או תומך ברעיון שהמדע מתקדם על ידי הצטברות ליניארית של הממצאים והכוונות הפרט. המחבר של המאמר הזה, זו תצוגה מתמדת של התפתחות מדעית יכולה רק להיות מיושם על מה שהוא מכנה "מדע נורמלי".

במשך תקופות ארוכות שבהן מדע נורמלי, הקהילה המדעית כולה (חוקרים, אלא גם מורים וסטודנטים) צורת הגוף סביב "מטריקס משמעתי, או פרדיגמה, מעוררת השראה. הוקם למעמד של דוגמה, אלה פרדיגמות, כגון תורת התנועה של אריסטו או את התפיסה corpuscular של אור, מנחה המחקר לקבוע את התחומים שבהם תוצאותיה יתפרש. אם קיימת "אנומליה", כולם שואפים לצמצם את זה, אז זה יכול להתאים "את התיבה מראש מאומן מסופק על ידי הפרדיגמה גמישה." לפיכך, מדע נורמלי, בניגוד למה פופר אומר ההיגיון של התגליות המדעיות, כמעט לא להמשיך ידי השערות והפרכות, אבל מול Acú של תיאוריות שמטרתן המאשררת את יסודות הפרדיגמה של הרגע.

עם זאת, חריגות מסוימות "להתנגד" מאמצי ההתבוללות של מדענים. הפרדיגמה מכן ייכנס לתוקף בתוך המשבר, המדע הופך להיות יוצא דופן, סוכנים שלהם נאלצים לדחות את זה לאחר תקופה של בלבול יחסית, ולהחליף אותה פרדיגמה חדשה מסוגלת להסביר באופן משביע רצון את התופעות לשפוט " לא נורמלי "תחת המערכת הקודמת.

זה במהלך המהפכות האלה (עובר פרדיגמה אחת לאחרת) כי המדע באמת מתקדם. לקבלת נטישת הפרדיגמה הישנה על ידי הקהילה המדעית מובילה לרוויזיה רדיקלית של עקרונותיה, שיטות וקריטריונים לשופט: "מה לפני המהפכה היה ברווז עבור המדען, אז זה הופך הארנב," קון כותב עם להכחיש תחושה של סינתזה. מלבד תיאוריות מדעיות, היא השקפת עולם משלנו, כי עובר שינויים כאשר פרדיגמה הוא נטש לטובת אחרת.

מהדורת ברזיל: המבנה של מהפכות מדעיות C, סאו פאולו, Perspectiva, 1996.

מחקר: Stengers, "התיאור של La יישום ואח בן קון à la Biologie contemporaine", ב Annales de l'Institut de הפילוסופיה, Bruxelles, 1973.
פורסם בעבר 27 פבואר 2010

אריסטו

לדעתנו, הטבע אינו עושה דבר לשווא, והאדם הוא ייחודי בין כל בעלי החיים יש את מתנת הדיבור. עם זאת, בזמן (הטלפון הקול) משמש רק כדי לציין את האושר והסבל, ולכן גם שייכת וחיות אחרות (בגלל הטבע מגיע לחוות את תחושות העונג והכאב ולבטא אותם אחד לשני), לוגו דיבור () להשתמש בהם כדי להביע שימושי מזיקים ולכן גם פשוט ואת צודקת: זה מאפיין של האדם על פני בעלי חיים אחרים היא היחידה לקבל תחושה של תפיסות מוסריות טוב ורע, נכון ולא נכון ועל אחרים, והיא הקהילה הרגשות הללו שיוצר משפחה בעיר.

מחקר: מדיניות (La Politique), trans. fr. ג 'יי טריקו, 1, 2, 1253 א

דקארט

אתה יכול למעשה לתכנן מכונה נעשית באופן כגון להפוך מילים כדי להפוך חלק על פעולות גופניות אשר תגרום שינוי כלשהו בגופם, כך, אם נגע במקום כזה, היא שואלת מי רוצה להגיד לך, אם אחרת, היא צורחת כי הם פוגעים, וכדומה, אבל לא יכול לסדר אותם בצורה שונה כדי להתאים את התחושה של מה הוא אמר בנוכחות שלהם, כמו שגברים יכולים לעשות בהמי יותר.

מחקר: השיח על שיטה (Discours דה לה méthode), 1637, חלק חמש.  

מוריס מרלו פונטי,

המילה היא לא "סימן" של המחשבה, אם אנו מבינים מדוע תופעה מפרסם אחר, כמו עשן מודיעה האש. המילה וחשב רק להודות שמדובר ביחס חיצוניים ונתונים אחרים היו thematically, ולמעשה הם מעורבים זה בזה, במובן זה תקוע על המילה ולאחר המילה הוא קיומה של תחושת החיצוני.

מחקר: פנומנולוגיה של התפיסה (Phénoménologie דה לה תפיסה), 1945, גאלימאר, עמ ' 505.

לודוויג ויטגנשטיין

כל שאפשר לומר ניתן לומר בבירור, ומה שאתה לא יכול לדבר, צריך לשתוק.

(...)

גבולות השפה שלי, זאת אומרת את גבולות העולם שלי.

(...)

התחפושות שפה מחשבה. ובמיוחד כך, לפי הצורה החיצונית של הבגד, לא ניתן להסיק על הטופס במסווה של המחשבה, כי הצורה החיצונית של בגדים מכוון למשהו שונה לחלוטין ממה שמאפשר לזהות את צורת הגוף.

הסדרי הבנה שבשתיקה של שפת היומיום היא סיבוך ענק.

מחקר: חוזה הגיוני, פילוסופית (Tractatus הלוגי, פילוסופי), 1921, trad. fr. פ Klossowski, גאלימאר, Idées, הקדמה, עמ ' 39.
במקור פורסם: 20/09/2009

הוזמן להרצות על ידי ברונו Packter ביום רביעי (היום 21), בשעה 19.30 בבית ספריות של סנטה קטרינה.

הנושאים: "פילוסופיה בריאות קלינית: תפקידו של הפילוסוף קליני"

הכניסה חופשית.

מיקום: סנטה קטרינה ב Beiramar הספרים קניות (קומה Joaquina, חנויות 247 ו 248)
כתובת: Rua Bocaiúva מס 2468 - Centro - פלוריאנופוליס
טל (48) 3271-6030: