אריסטו
לדעתנו, הטבע אינו עושה דבר לשווא, והאדם הוא ייחודי בין כל בעלי החיים יש את מתנת הדיבור. עם זאת, בזמן (הטלפון הקול) רק משמש כדי לציין את השמחה ואת הסבל, ולכן גם שייכת וחיות אחרות (על טבעם באים לחוות את תחושות העונג והכאב ולבטא אותם אחד לשני), הדיבור (לוגו) להשתמש בהם כדי להביע שימושי מזיקים ולכן גם פשוט ואת צודקת: זה מאפיין של האדם על פני בעלי חיים אחרים היא היחידה לקבל תחושה של תפיסות מוסריות טוב ורע, נכון ולא נכון ועל אחרים, והיא הקהילה הרגשות הללו שיוצר משפחה בעיר.
מחקר: מדיניות (La Politique), trans. fr. ג 'יי טריקו, 1, 2, 1253 א
דקארט
אתה יכול למעשה לתכנן מכונה נעשית באופן כגון להפוך מילים כדי להפוך חלק הגוף על פעולות שיגרמו שינוי כלשהו בגופם, כך, אם נגע במקום כזה, היא שואלת מי רוצה להגיד לך, אם אחרת, היא צורחת כי הם פוגעים, וכדומה, אבל לא יכול לסדר אותם בצורה שונה כדי להתאים את התחושה של מה הוא אמר בנוכחות שלהם, כמו שגברים יכולים לעשות בהמי יותר.
מחקר: השיח על שיטה (Discours דה לה méthode), 1637, חלק חמש.
מוריס מרלו פונטי,
המילה היא לא "סימן" של המחשבה, אם אנו מבינים מדוע תופעה מפרסם אחר, כמו עשן מודיעה האש. המילה וחשב רק להודות שמדובר ביחס חיצוניים ונתונים אחרים היו thematically, ולמעשה הם מעורבים זה בזה, במובן זה תקוע על המילה ולאחר המילה הוא קיומה של תחושת החיצוני.
מחקר: פנומנולוגיה של התפיסה (Phénoménologie דה לה תפיסה), 1945, גאלימאר, עמ ' 505.
לודוויג ויטגנשטיין
כל שאפשר לומר ניתן לומר בבירור, ומה שאתה לא יכול לדבר, צריך לשתוק.
(...)
גבולות השפה שלי, זאת אומרת את גבולות העולם שלי.
(...)
התחפושות שפה מחשבה. ובמיוחד כך, לפי הצורה החיצונית של הבגד, לא ניתן להסיק על הטופס במסווה של המחשבה, כי הצורה החיצונית של בגדים מכוון למשהו שונה לחלוטין ממה שמאפשר לזהות את צורת הגוף.
הסדרי הבנה שבשתיקה של שפת היומיום היא סיבוך ענק.
מחקר: חוזה הגיוני, פילוסופית (Tractatus הלוגי, פילוסופי), 1921, trad. fr. פ Klossowski, גאלימאר, Idées, הקדמה, עמ ' 39.
במקור פורסם: 20/09/2009
סיקור:
הערות אחרונות