"" החרדה, אדוארד מונק, 1894
הקונספט של ייסורים,
אום Angest Begrepet, 1844.
SORENI AABY קירקגור, 1813-1855.
קירקגור הציג עבודה זו "מדיטציה פשוטה עבור לשרת פסיכולוגית כהקדמה הבעיה הדוגמטית של חטא." הליבה של החרדה נחשבת מן החטא הקדמון: טעות של אדם, את הכאב אל תוך המציאות האנושית. האיש, שלא כמו מלאך ואת בעלי החיים, חייב המיידיות מגיע ייצוג של הפונה ניתן בצרות כמו "ורטיגו של אפשרי." זו חוויה, דרמטי אבל לא פחות מועילה, נעוצה בעובדה שהאדם הוא זמן קצר והנצח - הנצח שיכולה להתבטא במצוקה. אבל אתה צריך להבדיל כאן את הכאב של הרוע של סבל עם הבאר, או שטני, כאשר חש החוטא מבין יכול להשתחרר החטא. במקרה הראשון, אדם בוחר את הסחורה, ולכן, את הכאב של הרוע בתוך השני, הוא מנסה לברוח מן הבאר: נלחמים ואז המחשבה של אלוהים, הוא מגיע ההשמדה הקיומית שלו.
לכן, כאן - כמו הסכם של ייאוש ושמחה - נוכחות נתפס הרכב של סופי אינסופי, ליתר דיוק, כמו סינתזה של הנפש והגוף על ידי הרוח. בייסורים כי בא לקראת בעמדה העתיד של הרוח, מופיעה הפסקה הראשונה של המיידיות שאף אחד לא יכול באמת לדבר על חירות - הפרט מרגיש כך רק את האפשרות "כוח." בסופו של דבר - וזוהי תעלומה עמוקה של כאב - כאב, מצוקה, אם זה עבור כלום, רק כדי להיות מסוגל לעשות: בלי אשם, האדם פיתח הבנה של חטא לפני הייסורים מול חטא, חטא מייצר . יש אפוא קשר סובייקטיבי עם חטא זה אין הערות דוגמטית.
זה מובן אז למה קירקגור היה הפילוסוף הראשון להסיק באמת את מהות הסבל - משימה שבה הוא היה נטייה ידי החינוך שקיבל מאביו את המצב הרוחני של המחצית הראשונה של המאה התשע עשרה, אשר הוביל אותו לשכנע את עצמו יש משבר בעולם המערבי. לונג הקשורות פחד, חרדה התברר כקטגוריה קיומי בסיסי. אנו רואים, אם כן, כמה צריך טקסט זה ניתוח Heideggerian של חרדה כמו טונאליות הרגשית (Stimmung) זה מעמיד אותנו מול דבר (להיות ושעה).
מהדורת ברזיל: קונספט של ייסורים, סאו פאולו, Hemus, 1968.
מחקר: O. Cauly, קירקגור, PUF, 1991.
המאמר לא קשור.
הערות אחרונות